定义

佛经中讲过三种聚：见道的圣者断尽见惑，必定入于择灭，此为正定聚；造五无间业者必定堕入地狱，此为邪定聚；依缘次第不定者，此为不定聚。

佛说无量寿经讲解21讲解依佛经：以见道、造无间、依缘不定分三聚

定义

当时佛陀观知有三种众生：一种是正聚众生，不管转不转法轮，他们都能开悟；一种是邪聚众生，即使转法轮也无法饶益他们；一种是不定聚众生，如果佛没有说法，他们不能解脱，如果佛说法，他们就会解脱。

极乐愿文大疏讲解086讲解：佛将转法轮时观知三种众生

定义

障碍修道的一类欲界天魔，经常以钱财、欲妙来引诱修行人。

极乐愿文大疏讲解087讲解注：欢喜天子魔

定义

天子魔通常指他化自在天的魔王波旬，他终日以贪嗔等烦恼扰乱众生。

《摧魔智剑》讲解 第6课讲解：他化自在天魔王波旬

定义

师子吼者。名决定说。决定说者。明知如来。常住不灭。并说众生。尽有佛性。诸魔怖畏。外道归伏故。是名师子吼。

卷下本经：师子吼即决定说如来常住、众生有佛性

所谓狮子吼，是决定说，即最究竟了义、相合于实相之义。

圣大解脱经讲解29讲解：狮子吼即决定说，最究竟了义之说

定义

《出世赞》里说：“若法从缘起，佛即许是空，说法无自性，无等狮子吼。”这个教证里说：如果任何一个法是缘起生，佛即承许它是空性，而宣说诸法无有自性，这就是无与伦比的狮子吼。就像世间所有野兽听到狮吼声就会恐慌而逃一样，外道听到这样的空性缘起之理，就没办法面对。

缘起赞讲解2讲解引《出世赞》：宣说诸法无自性为狮子吼

《大宝积经》里讲：“说一切法，非有非无，令离边见，名狮子吼。”其意是说，说一切万法非有非无，令离一切边见，这就是如来的狮吼声。

缘起赞讲解4讲解引《大宝积经》：说法非有非无令离边见

定义

狮子吼是对佛陀说法能力的一种赞叹，《维摩诘经》中说：“演法无畏，犹师子吼。”

佛说无量寿经讲解14讲解：赞叹佛陀无畏说法之能（引《维摩诘经》）

辨析

《大智度论》中说，狮子吼要具足两个条件：一是自己无有憍慢，一是面对他众无有畏惧。

佛说无量寿经讲解14讲解依《大智度论》：须无憍慢、对众无畏

定义

二、应，“应”即“应供”。断除一切恶法，堪能接受人天供养，所以名为应供。

佛说无量寿经讲解04讲解：如来十号之二，断恶堪受人天供养

定义

此偈中的“应供”是一佛教术语，指应该供养的对象，比如上师、僧众等，他们有能力接受供养，并可使供养者得到利益。

二规教言论浅释 四 有愧浅释：应供即应受供养者，如上师僧众

定义

这是结集佛经者所加的文字，意思是说“我在当时听到这样一段金刚语”。

金刚经讲解 第一品 法会因由「这」指经首「如是我闻，一时」：结集者所加

辨析

“如是我闻”虽然不是佛陀亲口宣说，但属于佛陀开许宣说的部分。

金刚经讲解 第一品 法会因由讲解：如是我闻属佛陀开许宣说

定义

“如是我闻”意为我是这样听佛说的，这说明下面所讲的内容是真实的，因为以前结集佛经的人都具有不忘陀罗尼，所以凡是听到的内容都记得清清楚楚。这里的“我”是结集者，佛经有不同结集者，有些佛经是阿难结集的，有些是迦叶结集的，有些大乘经典是文殊菩萨、弥勒菩萨等结集的。

佛说阿弥陀经讲解1讲解：结集者具不忘陀罗尼故可信；「我」随经而异

诸家

按大乘论典的解释方法，只有直接听闻的内容，才包括在“我闻”中，“我闻”指的就是“原原本本直接听闻”；但按小乘的说法来讲，“我闻”不一定是直接在佛前听闻，以前阿难也讲过，他结集的八万四千法门中，有六万四千法门是在佛陀前亲自听闻的，另外的二万法门是在其他菩萨面前听闻的，所以，间接听闻也包括在“我闻”中。

心经讲记 解释正文讲解：大乘许直接听闻，小乘间接亦摄

有些论师说，“闻”字意为：我只能听到，但没有听懂。因为佛陀所宣说的般若空性相当深奥，所以金刚手菩萨很谦虚地说，我只是在词句上原原本本地做了记录，对于内容还没有懂得。觉囊派的多罗那他尊者说，这种解释方法不合理。因为金刚手菩萨不一定完全没有懂得这些内容，不能通过一个“闻”字来如此推断。

心经03讲解：有些论师释闻为未懂，多罗那他破

辨析

“如是”表示法圆满，法就是《般若波罗蜜多心经》。

心经03讲解：「如是」表法圆满，法即《心经》

“我闻”中的“我”指结集者金刚手菩萨。

心经03讲解：「我」指结集者金刚手菩萨

定义

“受”是完全领悟经的意义，“持”是经常忆念其中内容。

金刚经讲解 第十三品 如法受持讲解：受是领悟经义，持是常忆其内容

指专心致志地奉行。

金刚经讲解 第八品 依法出生第八品释经中「受持」：专心致志奉行

分类

当然，受持有形象上的受持、真实受持两种。形象上的受持，是表面拿着经文念“一切有为法，如梦幻泡影……”，心里却胡思乱想、怀疑重重。

金刚经讲解 第十三品 如法受持讲解：受持分形象上的、真实的两种

定义

受持经典，既可以指依照经典修行，也可以指经常将经典带在身上。

佛说无量寿经讲解27讲解注：受持经典亦指常将经典带在身上

辨析

受持的范围比较广，念诵、恭敬、读写、持诵、听闻等都包括其中。

妙法莲华经 第38课讲解注：受持范围广，含念诵、恭敬、读写、听闻等

定义

按照经中这般推理，确实每个众生过去的心已经灭了，不可得；未来的心还没有产生，不可得；现在的心，其实没有真心，因为心是虚妄的。

《金刚经》讲解（2019年）02讲解释经：过去、未来、现在心皆不可得

辨析

真正的坐禅，就是如实通达心性无来无去，三心了不可得。

金刚经讲解 第十八品 一体同观讲解：坐禅即通达心性无来无去、三心不可得

定义

“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。

佛说观无量寿佛经本经：往生三心——至诚心、深心、回向发愿心

辨析

现在有些人说，因为《观经》讲上品上生时没有提到菩提心，所以往生极乐世界不需要发菩提心。这种说法是错误的。虽然此处没有明说菩提心，但实际上在三种心当中已经包含了菩提心。

观无量寿经讲解6讲解：往生三心已含菩提心，非不需发心

定义

六种震动指动、涌、起三种形象上的震动，以及震、吼、击三种声音上的震动。

《楞严经》讲解 第12课讲解：动涌起三形相、震吼击三声音

定义

佛经中经常提到大地六种震动，普遍的说法是东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。但也有其它说法，如《佛说山海慧菩萨经》中所说的天动、地动、大海动、诸山动、草木众生动、一切地狱动。

佛说无量寿经讲解14讲解注：东涌西没等六种；《山海慧经》另说天动等

辨析

佛经中说，一般的人觉察不到这六种震动，只有天人或者有天眼通的人才知道。这六种震动不是世间的地震，如果释迦牟尼佛降生时出现大地震，那所有的人都会非常害怕，但这是不可能的。

佛说无量寿经讲解02讲解依佛经：常人觉察不到；非世间地震

辨析

智者大师认为，六种震动是六番破无明。

妙法莲华经 第3课依智者大师：六种震动表六番破无明

宣化上人说，六种震动可让六根得以清净；而且这六种震动，每一种又分三种（动、遍动、等遍动），共十八种，喻为十八界，也就是说，可以清净十八界，进而断除众生的四十二品无明。

妙法莲华经 第3课依宣化上人：表清净六根、十八界