四魔

定义

《大智度论》云：能夺命者是名为魔。命有两种，一是身命、二是慧命。而烦恼魔、五众魔、死魔、天子魔能夺走它们，故为四魔。

般若摄颂讲解22讲解引《大智度论》：夺身慧二命

定义

所断四魔，按照因相乘的观点，是能死亡的蕴魔，能致死的烦恼魔，死亡自体的死主魔和障碍无死寂灭果位的天子魔。

《前行备忘录》不共内前行 革萨里积资《前行备忘录》依因相乘（显宗）说四魔

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四魔的含义按密宗观点来讲，就是所说的“有碍无碍魔，欢喜傲慢魔，彼根即慢魔”。

《前行备忘录》不共内前行 革萨里积资《前行备忘录》依密宗说四魔

所谓有碍魔，就是在我们平时生活中显现的鬼神、地水火风、疾病等灾难。所谓无碍魔，就是我们内心的贪嗔痴等八万四千烦恼，虽然它们没有形体，但却具有极大的危害性。所谓喜乐魔，就是自认为自己的修行、上师等各方面都是最好的，从而生起欢喜的执著。

大圆满前行讲解125讲记释密宗四魔之有碍、无碍、喜乐魔

所谓傲慢魔，就是我执，比如觉得自己如何如何了不起等。

大圆满前行讲解125讲记释密宗四魔之傲慢魔

辨析

声闻、缘觉凭借相似的方便智慧，摧毁了粗大的魔而获得了解脱果位，可是他们并没有消灭细微的无明习气地、意性身、无漏业、不可思议的死殁等微细的四魔。

《前行备忘录》不共内前行 革萨里积资《前行备忘录》：声缘未断微细四魔

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四魔中第一个是烦恼魔，此魔由我执和我所执而生。

《摧魔智剑》讲解 第6课讲解：烦恼魔由我执、我所执而生

众生本来无我，但因色、受、想、行、识五蕴积聚而感受种种痛苦，这就是蕴魔。

《摧魔智剑》讲解 第6课讲解：蕴魔

死主魔就是死亡，如果五蕴、烦恼和外在的魔王波旬都不再实存，哪里还会有真实的死亡呢？

《摧魔智剑》讲解 第6课讲解：死主魔即死亡，前三魔不实则无

辨析

三支脚需要互相观待、依存而立，烦恼魔和天子魔、蕴魔、死魔也是互相观待的，所以，当烦恼魔被消灭后，天子魔也会随之消亡。

《摧魔智剑》讲解 第6课讲解：四魔互相观待，烦恼魔灭则天子魔亡

辨析

菩萨证悟空性之后，以贪嗔痴为主的烦恼魔就全部消失了；一旦烦恼消失，对五蕴的执著——蕴魔也就消失了；没有蕴魔就不会有死亡的恐惧，由此降服了死魔；如果连死亡都不怕，那魔王波旬的危害——天子魔更不可能存在了。

《维摩诘经》讲解 第3课讲解：菩萨证悟空性后四魔次第消失