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其它《智者入门论》定义
在某种场合没有直接说格等连接词,实际能理解含义使文句简练就称省文。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上略去连接词而文句简练
其它《智者入门论》
定义
在某种场合没有直接说格等连接词,实际能理解含义使文句简练就称省文。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上略去连接词而文句简练
另见连接词随从词
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其它《智者入门论》定义
以此为例的名称也有两种,一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词,二是佛陀圣者等有义可解的派生词。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上无由可解、随意安立之名
其它《智者入门论》
定义
以此为例的名称也有两种,一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词,二是佛陀圣者等有义可解的派生词。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上无由可解、随意安立之名
另见派生词连接词
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其它《智者入门论》定义
以此为例的名称也有两种,一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词,二是佛陀圣者等有义可解的派生词。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上有义可解之名
其它《智者入门论》
定义
以此为例的名称也有两种,一是诸如土、石等大多数无由可解随意安立的原始词,二是佛陀圣者等有义可解的派生词。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上有义可解之名
另见原始词连接词
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其它《智者入门论》定义
说两遍与意义不违而用双重词,承许谓“随从词”。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上说两遍的双重词
其它《智者入门论》
定义
说两遍与意义不违而用双重词,承许谓“随从词”。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上说两遍的双重词
另见原始词派生词
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其它《智者入门论》定义
以名句宣说意义的语体或自性,有偈颂、散文、二者交替三种任意一种。以打动人的殊胜功德严饰,称为词句庄严,按照《文法学》善巧运用。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上以动人功德严饰语体
其它《智者入门论》
定义
以名句宣说意义的语体或自性,有偈颂、散文、二者交替三种任意一种。以打动人的殊胜功德严饰,称为词句庄严,按照《文法学》善巧运用。
附二 四无碍解本论词无碍解:文法上以动人功德严饰语体
另见连接词省文
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其它《智者入门论》定义
不可现,以地点、时间相隔的事物虽然存在,但不见隐蔽事的人不能见到,诸如食肉鬼与中有身,虽然存在于此方,但不显现的缘故说为不可得,因为不现不可得,所以讲明没有切实分析的心识可进行决定有、决定无,如果可现,就可以不可得来否定(即决定无),这是分析差别的意义。此因论式只是遮破定有或定无的名言。
附二 四无碍解本论辩无碍解:隐蔽事不现,不能定其有无
其它《智者入门论》
定义
不可现,以地点、时间相隔的事物虽然存在,但不见隐蔽事的人不能见到,诸如食肉鬼与中有身,虽然存在于此方,但不显现的缘故说为不可得,因为不现不可得,所以讲明没有切实分析的心识可进行决定有、决定无,如果可现,就可以不可得来否定(即决定无),这是分析差别的意义。此因论式只是遮破定有或定无的名言。
附二 四无碍解本论辩无碍解:隐蔽事不现,不能定其有无
辨析
(一)不现不可得:例如,前面的这个地方(有法),看不见食肉鬼的补特伽罗不能确定食肉鬼到底存不存在(立宗),因为其不现不可得之故(因)。
附二 四无碍解本论:不现不可得论式例(食肉鬼)
另见可现不可得不可得因
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又作二十一种无漏法
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
法身二十一种无漏法,即:三十七菩提分法、四无量心、八解脱、九次第等至、十遍处、八胜处、无诤、愿智、六神通、四无碍解、四一切种清净、十自在、十力、四无畏、三不护、三念住、不忘失法、永离随眠、大悲心、十八不共法和一切相智。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解注:法身二十一种无漏法逐一列名
见于 2 部论典:《如意宝藏论》、《智者入门论》
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
法身二十一种无漏法,即:三十七菩提分法、四无量心、八解脱、九次第等至、十遍处、八胜处、无诤、愿智、六神通、四无碍解、四一切种清净、十自在、十力、四无畏、三不护、三念住、不忘失法、永离随眠、大悲心、十八不共法和一切相智。
《如意宝藏论》讲解 第4课讲解注:法身二十一种无漏法逐一列名
其它《智者入门论》
定义
以上这二十一类法摄集佛陀的一切智慧功德,另有异名,了知前际、现在际、后际的三明;不可思议身语意三密;身神境神变、语记说神变、大悲教诫神变等许多异名当从其他经论中得知。
第九 乘本论:二十一类法摄集佛陀一切智慧功德
辨析
法身是具有二十一类无漏法的本性,何为二十一类无漏法?
第九 乘本论:法身具二十一类无漏法
另见愿智四清净十自在永断习气