佛经《楞严经》定义

坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

楞严经卷八本经：存想固形者坚固变化，觉悟圆成

佛经《楞严经》定义

阿难，复次天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。

楞严经卷九本经：四禅初天，苦乐二心顿舍，净福性生

佛经《楞严经》定义

舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类名福爱天。

楞严经卷九本经：四禅第二天，舍心圆融，胜解清净

佛经《楞严经》定义

若于先心双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类名无想天。

楞严经卷九本经：承舍心双厌苦乐，身心俱灭五百劫，以生灭为因

佛经《楞严经》定义

是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。

楞严经卷十本经：色阴之本，现前色身名坚固妄想

佛经《楞严经》定义

由因受生，能动色体，汝今现前顺益、违损二现驱驰，名为虚明第二妄想。

楞严经卷十本经：受阴之本，顺益违损二现驱驰

佛经《楞严经》定义

心生形取，与念相应，寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。

楞严经卷十本经：想阴之本，想念摇动妄情

佛经《楞严经》定义

则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。

楞严经卷十本经：行阴之本，诸行念念不停

佛经《楞严经》定义

故汝现在见闻觉知中串习几，则湛了内罔象虚无，第五颠倒微细精想。

楞严经卷十本经：识阴之本，湛了内罔象虚无

佛经《楞严经》定义

“见大”就是前面提到的“见精”或“见性”，与《正脉疏》中提到的“根大”有一定的关联。实际上，六根缘取到对境，或者在如来藏中没有动摇、广大无边的根性，就是此处所说的“见大”。

《楞严经》讲解 第38课讲解：见大即见精、见性，六根之根性

佛经《楞严经》定义

七大中的识大虽然直接指分别意识，但广义上可以包括五根识。

《楞严经》讲解 第39课讲解：七大之识大直指分别意识，广摄五根识

佛经《楞严经》定义

由不共业所现的痛苦与快乐，虽然别人感受不到，但自己能够体验——这些苦乐跟眼翳患者前所现的幻象完全一样。眼翳比喻众生的不共业，眼睛就如同我们的心。心没有见到真相而见到别的法，原因就在于自身具有别业。

《楞严经》讲解 第24课讲解：不共业所现苦乐唯自感受，如眼翳所见；心因自身别业不见真相

佛经《楞严经》辨析

什么是共业或同分业？就是依靠所有众生共同所造之业而显现的器世界等，又叫作依报。

《楞严经》讲解 第24课讲解释「同分」：众生共业所现器世界，即依报

如果整个国家的人都受某种业力影响，对于本国人来说，这就是共业；而对于其他国家的人来说，就算近在邻国，他们也不会见到这些恶相。

《楞严经》讲解 第24课讲解：一国同感业力所见不祥恶相，对本国是共业，邻国不见

佛经《楞严经》定义

依靠妄心相互交织而产生四大，四大递相为种而形成器世界的四居。以这样的因缘，使得山河大地等世界生灭不断，相续不已。

《楞严经》讲解 第42课讲解释经：妄心交织生四大，递相为种，器世界相续

佛经《楞严经》定义

情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沈。以是因缘，众生相续。

《楞严经》讲解 第42课本经：情想合离、随业飞沉，众生相续

佛经《楞严经》定义

唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。

《楞严经》讲解 第43课本经：杀盗淫三为根本，业果相续

佛经《楞严经》定义

若于鬼道，以护法力，成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。

楞严经卷九本经：鬼道中以护法力成通，卵生，鬼趣所摄

佛经《楞严经》定义

若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。

楞严经卷九本经：天中降德贬坠，胎生，人趣所摄

佛经《楞严经》定义

有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。

楞严经卷九本经：修罗王与梵王、帝释争权，化生，天趣所摄

佛经《楞严经》定义

阿难，别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。

楞严经卷九本经：下劣修罗居大海心，湿生，畜生趣摄