《杂宝藏经》：“佛说有七种施。不损财物。获大果报。一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。二和颜悦色施。于父母师长沙门婆罗门。不颦蹙恶色。舍身受身。得端正色。未来成佛。得真金色。是名第二果报。三名言辞施。于父母师长沙门婆罗门。出柔软语。非麤恶言。舍身受身。得言语辩了。所可言说。为人信受。未来成佛。得四辩才。是名第三果报。四名身施。于父母师长沙门婆罗门。起迎礼拜。是名身施。舍身受身。得端政身。长大之身。人所敬身。未来成佛。身如尼拘陀树。无见顶者。是名第四果报。五名心施。虽以上事供养。心不和善。不名为施。善心和善。深生供养。是名心施。舍身受身。得明了心。不痴狂心。未来成佛。得一切种智心。是名心施第五果报。六名床座施。若见父母师长沙门婆罗门。为敷床座令坐。乃至自以已所自坐。请使令坐。舍身受身。常得尊贵七宝床座。未来成佛。得师子法座。是名第六果报。七名房舍施。前父母师长沙门婆罗门。使屋舍之中得行来坐卧。即名房舍施。舍身受身。得自然宫殿舍宅。未来成佛。得诸禅屋宅。是名第七果报。是名七施。虽不损财物。获大果报。”

佛说善生经讲解11注引《杂宝藏经》：眼、颜、言、身、心、床座、房舍七施

《大圆满心性休息实修法》中讲了大士八大愿：但愿我有朝一日能遣除一切众生的痛苦；但愿我有朝一日能令苦难众生具大财富；但愿我有朝一日能以自己的血肉之躯利益众生；但愿我有朝一日能饶益长久堕于地狱中的众生；但愿我有朝一日能以世间、出世间的广大财富满足众生希求；但愿我有朝一日成佛后定能去除众生的一切痛苦；但愿我生生世世中断除一切损害众生之行，不唯住胜义之一味寂灭，不言令众生不悦之语，不行不利他众之事，不转成有害于众生的身体、智者、富翁，不喜损害他众；但愿我有朝一日能令一切众生罪业果报成熟于自身，自之善果成熟于众生令彼等享乐。

普贤行愿品讲解08依《心性休息实修法》：愿遣众生苦等八大愿

佛经中讲过一种“大欲菩萨”，这种菩萨为了利益一个众生也愿意在轮回中住无量劫。

普贤行愿品讲解09依佛经：为利一众生愿住轮回无量劫

正法眼藏：禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。释迦牟尼佛在灵山法会，以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教“以心传心”授法的开始。

大乘方广总持经讲解1注：禅宗指全体正法，照宇宙为眼、含万有为藏

《丁福保佛学大词典》：“梵语，地狱也。其义为无有，谓喜乐之类一切皆无。为十界中最劣境界，亦作泥黎，或作泥梨迦。”

赞僧功德经讲解2注引丁福保：泥犁即地狱，义为无有、喜乐皆无

《丁福保佛学大词典》：“（杂语）声闻，缘觉，菩萨，佛之圣者人众也。”

赞僧功德经讲解3注引丁福保：声闻、缘觉、菩萨、佛之圣者人众

《丁福保佛学大词典》：“（术语）僧伽蓝摩Saṁghārāma之略，译曰众园。为僧众所住之园庭，寺院之通称也。”

赞僧功德经讲解4注引丁福保：僧伽蓝摩之略，译众园，寺院通称

自相不净：是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。（《佛学大辞典》）

《优陀那经》讲解 第11课注引辞典：身具九孔，常流唾涕便利等不净

所谓位变，即众生进入母胎后，需要经历出生之苦。

《优陀那经》讲解 第12课众生入胎转生、位置改变之苦

增上心：“此是静虑之异名。瑜伽十一卷九页云：或名增上心。谓由心清净增上力，正审虑故。（二解）世亲释一卷七页云：增上心者：谓在内心，或即依心而学故；名增上心。即诸三摩地。”（《法相辞典（朱芾煌编）》）

《优陀那经》讲解 第15课注引法相辞典：静虑异名，即诸三摩地

《注维摩诘经》中说，远离有三：一离人众五欲，二离烦恼，三诸法性空远离。

《维摩诘经》讲解 第61课引《注维摩诘经》：离人众五欲烦恼及性空远离

《大智度论》中讲过菩萨的十力，即发心坚固力、大慈力、大悲力、精进力、禅定力、智慧力、不厌力、无生忍力（获得了无生法忍）、解脱力、无碍智力。

圣大解脱经讲解03引《大智度论》：发心坚固等菩萨十力