问缘起性空与业果不虚，如何在同一论述中安放：胜义中无自性，与世俗中因缘有规律、取舍不虚，为什么不相违？

本颂主要是在讲，一旦有人通过闻思，真正明白了般若空性的意义，则必定会深信世俗中因果不虚的道理，从而断恶行善，令世俗中的善法功德不断增长。此时，他绝不可能执著空无的境界而轻视因果，也不会执著因果实有而背离空性，因为这两种观点都是错误的。此次学习《入中论》，大家务必了知缘起空性的真实义理，切不可落入断空的误区。如今有一种“狂禅”，连二谛的概念都分不清楚，便肆意宣扬善恶皆不存在，此等言论极为可怕。真正通达缘起性空的高僧大德，必定会如理如法地取舍因果，因为缘起与空性并非脱离，福德资粮与智慧资粮都不可或缺。所以，正确理解空性的教义至关重要。

以前我们学中观的时候，有些道友经常说“缘起性空、缘起性空”，他自己口头上这样讲。这样说的话，也应该有很多的帮助吧，包括我们在业因果一些道理上，有时候我们好像是懂，好像不懂；或者“我是比较笨，他比较有智慧”，各种各样的情况发生，但这些都有一个因缘缘起。胜义当中全是空的，我们都不分开的，但是世俗当中，确实每个人的因缘缘起都是不同的，有很多复杂的因缘。但是真正的缘起它还是有规律的，并不是无因而产生，也并不是错乱的因而产生，也并不是有一个主宰，非因而产生的。

我们凡夫人现在对这个缘起法没有彻底地了解，但是我们道理上知道：“原来是这样的。”除了这个缘起生以外，我们世界上有这么多的产生——确实，我们以前也没有遇到缘起产生的这种道理。在这个之前，一直觉得这个世界是很矛盾的，包括苗芽从种子当中产生的话，真正观察得出来的结论，始终是得不到的；我们的这个心识，前刹那和后刹那之间，有个像外道所承认的一个上帝，或者有一个连接者？如果有连接者的话，他也累死了。每个人的相续都有不同的因缘，每天都去忙着的话，那没办法的。而且它有非常严密的逻辑规律，这个规律一点都不会错乱，那这个是什么呢？这个就是缘起。

所以我们在这里，下面也会讲的，这个缘起法特别重要的！然后麦彭仁波切在其他的一些教言当中也讲了，不管是有为法也好，无为法也好，所有的这些法，唯一用缘起因来进行观察的时候，才知道诸法的堂奥。真正通达诸法的堂奥，我们唯一要懂得缘起性。

以前我们学中观的时候，有些道友经常说“缘起性空、缘起性空”，他自己口头上这样讲。这样说的话，也应该有很多的帮助吧，包括我们在业因果一些道理上，有时候我们好像是懂，好像不懂；或者“我是比较笨，他比较有智慧”，各种各样的情况发生，但这些都有一个因缘缘起。胜义当中全是空的，我们都不分开的，但是世俗当中，确实每个人的因缘缘起都是不同的，有很多复杂的因缘。但是真正的缘起它还是有规律的，并不是无因而产生，也并不是错乱的因而产生，也并不是有一个主宰，非因而产生的。

意思就是说，这个缘起性空的释词、缘起性空的功德，缘起性空不堕常边和断边，证悟了缘起性空的话，对世俗当中可以呈现，胜义当中一切了不可得，所有的全部，比如有一百个病，用一颗药就完全可以治疗。

本颂主要是在讲，一旦有人通过闻思，真正明白了般若空性的意义，则必定会深信世俗中因果不虚的道理，从而断恶行善，令世俗中的善法功德不断增长。此时，他绝不可能执著空无的境界而轻视因果，也不会执著因果实有而背离空性，因为这两种观点都是错误的。此次学习《入中论》，大家务必了知缘起空性的真实义理，切不可落入断空的误区。如今有一种“狂禅”，连二谛的概念都分不清楚，便肆意宣扬善恶皆不存在，此等言论极为可怕。真正通达缘起性空的高僧大德，必定会如理如法地取舍因果，因为缘起与空性并非脱离，福德资粮与智慧资粮都不可或缺。所以，正确理解空性的教义至关重要。

“善巧深广诸士夫，渐次当得极喜地，”对甚深和广大的大乘妙法能够通达的修行者，通过对空性的修持、对因果的取舍，渐次就能得到极喜地，得到圣地的功德。“求彼者应闻此道。”彼，是极喜地，想要获得极喜地的人应闻此道。上一层科判是“于彼宣说空性生功德而劝闻”，因为能产生世俗谛和胜义谛的功德，所以劝闻缘起性空之道。

善巧通达甚深空性与广大缘起无二无别的诸位修行人，会经由资粮道、加行道渐次趣入极喜地之果位，欲求证得此境界者，应通过听闻本论而趋入此正道。

以前我们学中观的时候，有些道友经常说“缘起性空、缘起性空”，他自己口头上这样讲。这样说的话，也应该有很多的帮助吧，包括我们在业因果一些道理上，有时候我们好像是懂，好像不懂；或者“我是比较笨，他比较有智慧”，各种各样的情况发生，但这些都有一个因缘缘起。胜义当中全是空的，我们都不分开的，但是世俗当中，确实每个人的因缘缘起都是不同的，有很多复杂的因缘。但是真正的缘起它还是有规律的，并不是无因而产生，也并不是错乱的因而产生，也并不是有一个主宰，非因而产生的。

本颂主要是在讲，一旦有人通过闻思，真正明白了般若空性的意义，则必定会深信世俗中因果不虚的道理，从而断恶行善，令世俗中的善法功德不断增长。此时，他绝不可能执著空无的境界而轻视因果，也不会执著因果实有而背离空性，因为这两种观点都是错误的。此次学习《入中论》，大家务必了知缘起空性的真实义理，切不可落入断空的误区。如今有一种“狂禅”，连二谛的概念都分不清楚，便肆意宣扬善恶皆不存在，此等言论极为可怕。真正通达缘起性空的高僧大德，必定会如理如法地取舍因果，因为缘起与空性并非脱离，福德资粮与智慧资粮都不可或缺。所以，正确理解空性的教义至关重要。