问上班、照顾家人时，怎样兼顾闻思修与应尽的责任？

实际上，我们的很多时间，不一定用在了工作上，而是用在了散乱上，所以有些时间是因为不珍惜才被浪费了。我看到有很多官员、老师、企业家，都可以安排好修行、工作、照顾家庭的时间——这是在世间修行需要处理好的事情。还有一种修行方式，修行者不愿再面对生活琐事，想珍惜一切时间用来修行，因此想从工作和家庭中彻底逃出来。但这种方式对在家人来说，不太现实，而且如果你出来之后又回去，这样反复不定也不是很好。所以，人生中如果没有特殊的必要，最好不要做很多转变，因为开启一段新的生活，换成另一种生活方式，这需要很长的时间来适应。

一般来讲，刚开始的时候，需要比较系统的学习，在这一时期，世间的城市、环境和人群，就显得比较吵闹了，会给你带来修行上的违缘。等修行达到一定境界的时候，在世间也完全可以修行，这时你的出定与入定已经没有什么差别了。所以，对于一般的修行人来说，要观察自己的心，如果自己的心修得比较不错，就可以做到“在生活中修行、在修行中生活”。作为在家人，有家庭、工作等很多方面的责任，学佛后还有自己闻思修行的责任，其实，这些责任都可以在修行当中去履行。如果有智慧、有善巧方便，就可以在各种责任之间找到平衡。

实际上，我们的很多时间，不一定用在了工作上，而是用在了散乱上，所以有些时间是因为不珍惜才被浪费了。我看到有很多官员、老师、企业家，都可以安排好修行、工作、照顾家庭的时间——这是在世间修行需要处理好的事情。还有一种修行方式，修行者不愿再面对生活琐事，想珍惜一切时间用来修行，因此想从工作和家庭中彻底逃出来。但这种方式对在家人来说，不太现实，而且如果你出来之后又回去，这样反复不定也不是很好。所以，人生中如果没有特殊的必要，最好不要做很多转变，因为开启一段新的生活，换成另一种生活方式，这需要很长的时间来适应。

实际上，无论是对出家人还是在家人，本师释迦牟尼佛在佛经中，对人生如何定位都有明显的教言。对身处世间，愿意学习佛法，想获得解脱的大多数居士来讲，要完全抛弃所有世间之事，比如工作、家庭等，是很困难的。因为上有老、下有小，还有许多社会责任，而且很多人贪人、贪事、贪物的心态还很强烈。所以，大家应在经论教言中，寻找一条适合自己身份的修行之路。

所以，我希望刚开始也不要特别过激，最后也不要太过散漫。有些人刚开始特别精进，白天不休息、晚上不睡觉，跟家里人也不沟通、不说话，甚至跟他们一起吃饭都拒绝。最后因为家人阻止等原因，又完全放弃修行滚入红尘，那时比不信佛教者的行为还低劣、还过分。我觉得这些都是极端，应该不堕两边。

可能有人会问：修行人不是应像米拉日巴一样看破一切吗？虽然《前行》等相关教言书中讲，修行人应该完全放下世间法，但这个教言是针对在一生中现前双运如来果位的上等修行人讲的，如米拉日巴尊者、如来芽尊者、宗喀巴大师等。所以，真正要做到米拉日巴尊者那样，很多在家人因缘都不成熟。因此，完全抛弃红尘，前往寂静的地方出家为僧，居于深山里，住在岩洞中，看破一切世间八法，这对90%的人来讲，即生当中是不现实的。

在家居士是大乘的菩萨。大乘的菩萨就要有家庭责任。什么样的家庭责任？要引领家人学佛，深信因果，尽量劝他们不杀生，不点杀，所以不能放弃家人。当然在节假日的时候，不能一切时间都跟他们泡在一起，但是适当的陪陪他们，这是未尝不可的。

修行责任是最重要的。因为前面两点，家庭责任和工作责任是以菩提心所摄持的。对社会的一种反馈，挣钱养家，对家庭的一种回馈，来回报父母恩，以及孩子的有缘，还有丈夫的相聚的因缘。但是最重要的不要忘了修行责任。之所以你不出家，在家赡养老人，照顾孩子以及去上班也是因为修行的缘故。如果没有修行作为生活的目的，我们人都是行尸走肉，和在家的凡庸之人没什么区别。修行责任凸显了我们在家居士的一种与众不同之处，叫修道之士。

修行，修什么行？每个人不能忘了，我们要莲花出淤泥而不染，花必须要开在虚空当中，这就是要成佛了，利益众生。我们学般若、前行、入行论、密宗都是为了发菩提心，利益众生。因此除了在世间做好本职工作，当好一个太太或者一个先生，处理好家庭关系之外，还要尽量争取时间投入到佛法的闻思修行当中，你不能一心一意全部围着家庭转，你围着家庭转的目的是取悦他们的欢喜心，让他们对佛法产生认同感，从而支持你学佛，是这样的目的。让自己的学佛产生更多的顺缘，不具足违缘。

学佛之后是否要放弃工作？不可以！因为挣钱不容易，如果你把工作放掉了，家里面就一个老公挣钱来养活你，他也会很有压力。所以如果他完全支持你学佛，他觉得自己挣钱也没什么太大问题，福报也比较大，他养活你是简单的问题，那当然你不用工作，全职太太学佛也挺好的。但是家里挣钱挺不容易的，你把所有挣钱的压力放到他一个人身上，自己在全职学佛，这样不太好。要分担家庭的压力。

关键的话我们这里就讲的，不能够因为反过来你完全投入到家庭、事业当中，而是把这个学佛作为一个最次要的，只有在你闲的不能再闲的时候你才去考虑到我看看书、打打坐，让自己的心静一静，这样子的话是没有办法解脱的，这个就叫做“喜惑严重散乱”的一个状态。虽然表面看起来说因为我有工作我有生活我有家庭，我不能不管，这个话太粗大了。我刚才之前就讲到了，修行人要实在。不是说我想指责谁，我没有这个资格，但是我们自己要反观自心，你属于哪个状态，自己心知肚明就可以了。

就是对自己要实在，不是说对别人哦，是对自己实在，对自己要实在一点。你到底心里面哪方面比较重要？你心里面你是偏向哪个方面，你自己心里其实很清楚，不需要找那么多理由，也不需要在别人面前解释，来澄清自己，那个都是没必要的，澄清不澄清，修行也是你自己的事情。别人误会不误会，或者认为你修行好，认为你这个人还是挺忙的，所以没办法，人家也接受这个意见，接受不接受，那么这个事情还是你的。

是，我们是说我平时讲课的时候反而是要求尤其作为在家居士要负责任，不能够不负自己在家庭在工作和你在社会上的这份责任，这是不合理的。但是不是以这个作为理由而自己不去学法，我们说这个我们要把它搭配好。而是尤其我们在前面在学《前行》的时候讲过很多很多在生活当中如何去运用修行的那些道理，适合你们在家居士的特别好用的一些方法讲过无数了。这个方法用起来的话，那么一方面我们又能承担得起家庭和社会的责任，一方面在承担的过程当中你已经在修行了，它是这样的关系。不是说一分为二的，而是说合二为一的，它是这样的一个关系。这个当然之前辅导的时候已经分享过很多这方面的道理，就看道友们是不是会把握去用。

实际上，我们的很多时间，不一定用在了工作上，而是用在了散乱上，所以有些时间是因为不珍惜才被浪费了。我看到有很多官员、老师、企业家，都可以安排好修行、工作、照顾家庭的时间——这是在世间修行需要处理好的事情。还有一种修行方式，修行者不愿再面对生活琐事，想珍惜一切时间用来修行，因此想从工作和家庭中彻底逃出来。但这种方式对在家人来说，不太现实，而且如果你出来之后又回去，这样反复不定也不是很好。所以，人生中如果没有特殊的必要，最好不要做很多转变，因为开启一段新的生活，换成另一种生活方式，这需要很长的时间来适应。