问学佛的人能不能离婚？离了算不算造业、算不算恶缘了结？学佛后想离婚好专心修行，这个想法对不对？已经离了、心里还有怨，又该怎么放下？

（3）我们班有位师兄手机上网不方便，她的问题是这样的：“佛教徒是否可以通过离婚免受更多的伤害，这个怎么和宣化上人说的‘结几次婚，就会被切割成几块，分别给几任丈夫’的开示圆融，不幸婚姻通过离婚是否意味着恶缘了结，告一段落”？

一家人合在一起成为一个家庭，他肯定有他很深的缘分在里面，否则的话，你是不能组合成一个家庭的。那么我们在这样的一个因缘聚合当中，你不管你跟你的家人是以恶缘的方式结合在一起的，还是以善缘的方式结合在一起的。善缘的方式结合在一起呢，那最好能够通过你的学佛的这种方式，能够把它转成一种道伴，成为你菩提路上的一个道伴，这个是最好的。如果是恶缘的方式结合在一起的话，那么也不能够用这样很粗暴的方式直接一走了之，或者说以离婚解决问题，这些其实都解决不了根本问题。

倘若不论你做得再好，甚至不考虑学佛等原因，就是一心一意按照做妻子的道来维系家庭，但自己的丈夫确实在素质上有问题。我承认这是因果，是和自己的前世业缘有关系。但是，即便是在这种情况下，从总的角度来讲，能不离则不离。换句话来讲，如果她自己的心实在是受不了，已经产生极大的嗔心，或者说产生极度的怨恨等等，那么她自己去考虑抉择。

我们从出家人的角度来说，是不能够建议别人分离的，在戒律上面有这方面的要求。所以这个问题还是要看她自己，但是她需要避免因为学佛没有把握好分寸而导致家庭出问题，若是这种情况，她根本没有资格谈离，应该好好反省自己。当然在这个前提保证之后，再考虑其他的。

答：这个问题在佛教里并没有一个统一的说法。一般情况下，建议不离婚，但是我们处在这种环境里面，如果她自己的心实在没有办法解开，自己的丈夫或者妻子素质不是很好，或者对自己比较差，在这个前提下可以自己考虑。如果因为自己的行为缺失导致人家对你有意见，那么要自己反省。

邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如势不两立的仇人一样。现在大多数夫妻之间整天无休止地吵吵闹闹，甚至大打出手，进而怀恨在心，他们往往都认为造成夫妻不和的原因就在于对方性格恶劣，其实这完全是由各自前世邪淫的等流果所导致的。因此，夫妻之间不要心生嗔恨，大动肝火，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报，尽可能忍气吞声。正如单巴仁波切所说：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦。”妄语的感受等流果：就是自己常常遭到诽谤或者上当受骗。如果现在自己无缘无故蒙受不白之冤、枉遭诽谤等等，要明白这是自己前世说妄语的果报。因此，我们不要对造谣生事者恨之入骨或者恶口谩骂，而要尽可能地观想：依靠这场风波可以净除我的累累恶业，这样说来，他们对我的恩德实在不薄。由此而满怀喜悦之情。

其实，夫妻之间发生争执，理当认识到这是自己往昔造恶业的果报，尽可能地忍气吞声，不要心生嗔恨、大动肝火。在这个世间上，家庭和合很重要，一个人若能与家人和睦相处，他的心情肯定快乐，所做的事情也会有意义。否则，比如一个学校的校长天天和妻子吵架，那他心情不好的话，跟老师开会、接触时，除了有特殊境界的人以外，通常都会把气撒在老师头上。各个老师的心情受到影响之后，这种情绪也会直接带到教室里，传递给每一个学生……同样，其他团体、部门的人也是如此，即便自己不是领导，只是普普通通一个人，但跟家人吵架心情很差的话，也会直接或间接波及四周的很多人。因此，夫妻之间在相处时，最好能如帕单巴尊者所言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶言争吵当热瓦。”

现在的社会上，嗔恨心强的人非常可怕。昨前天我听到一则新闻，说是现在的家庭暴力，百分之九十都是男人虐待家庭妇女。有些女人非常想离婚，但是根本不敢提，一提的话就打一顿，这种生活度日如年，但她们也无能为力。由此可见，不管是什么样的人，如果嗔恨心非常强烈，接近他的人也会全部遭殃。我们藏人有种比喻，说：“这个人的嗔恨心很厉害，坚硬的钢铁接触他也会熔化的。”有时候藏人的比喻还是挺贴切的！

实际上好多夫妻吵架，只是源于一点区区小事，他们不可能为国家大事而吵，也不可能因为“你发了阿罗汉的心、我发了大乘菩提心”，为了各自发心不一致而吵。对很多在家人来讲，吵架似乎成了生活不可缺少的一部分。前不久，学院一位法师去我家乡传法时，就问当地老百姓：“谁能保证以后跟家人不吵架的，请举手！”结果只有一人举手，但旁边的人都悄悄议论：“他家天天在吵，不可能的……”后来这位法师实在没办法，只好又问：“你们以后肯定会跟家人吵架的，请举手！”此时，大家都齐刷刷地举起了手。

今天讲到夫妻之道，那夫妻之间是要有道义的。家庭的维系，夫妻双方都需要付出努力，一方面你跟丈夫之间也不能完全就置之不理，只想到的是我的业缘，这种想法不是佛教本身的思想，佛教不是一种宿命论。对于这件事情的起现，可能跟我们往昔的业缘有一定的关系，自己应该要有一个面对的方法，而不是一味的去承受。有时我在一些佛教团体的圈子里偶尔会看到类似的文章，家里妻子或丈夫出轨，一方只是忍让，这个观点我很不以为然的，这个是不是佛教里面真实的讲法可能还要去观察。

倘若不论你做得再好，甚至不考虑学佛等原因，就是一心一意按照做妻子的道来维系家庭，但自己的丈夫确实在素质上有问题。我承认这是因果，是和自己的前世业缘有关系。但是，即便是在这种情况下，从总的角度来讲，能不离则不离。换句话来讲，如果她自己的心实在是受不了，已经产生极大的嗔心，或者说产生极度的怨恨等等，那么她自己去考虑抉择。

我们承认这件事情的起现，它有因有缘，从根本的因上可能跟自己前世邪淫有关系，在“缘”上这一点，从家庭的角度来说你是不是做到位了？如果从妻子或丈夫的身份上来讲，确实没有做的有缺失、不是没顾及到或照顾到对方等等，纯粹就是世间人不论丈夫还是妻子是受现在末法时期的这种染污的影响，随随便便就另外找了一个有婚外恋的情况，那我们自己需要有一个处理的结果。你需要去解决这些事情而不是放置不管。

现在很多家庭不和，成天闹离婚，也是因为性格合不来。一个人说中午喝稀饭，另一个人却非要吃面，然后话不投机就吵了起来，甚至最后大打出手，这有必要吗？没有必要。所以，我们一定要学会随顺众生。

其实，世间人吵架经常是为了没意义的事，只不过一个小小的矛盾，比如丈夫说炒两个菜，妻子说不用炒两个，一个就可以，为此就开始争执不息，吵得面红耳赤。若能知道夫妻的因缘是无常的，很短暂，互相迁就包容一下，家庭就和睦了。家庭和睦的话，整个社会也比较安宁，因为一个不吵不闹、内心平和的人，各方面很容易随顺别人，不会与人发生冲突，但如果他特别不开心，那他所波及的人群也不会快乐。

问题14：您刚刚讲到业果成熟，我现在就是在承受这个业果。孩子三岁，他父亲跟别的女人在外面住了挺长时间，但还是会给家里生活费。通过学习《入行论》得到上师加持，让我一点点承认现在承受的是果报，也会忏悔自己往昔今生所做的一切不好的错事。我现在的顾虑是如果我不离婚的话，是不是在纵容他造邪淫的恶业？对他会怎样？好多人建议我想办法把他拉回来，但我从来没有在佛前求过。可能还是自己的心里不能完全接受、完全原谅他，也不想去求他回来。觉得自己一个人生活蛮好，带着孩子特别好。

今天讲到夫妻之道，那夫妻之间是要有道义的。家庭的维系，夫妻双方都需要付出努力，一方面你跟丈夫之间也不能完全就置之不理，只想到的是我的业缘，这种想法不是佛教本身的思想，佛教不是一种宿命论。对于这件事情的起现，可能跟我们往昔的业缘有一定的关系，自己应该要有一个面对的方法，而不是一味的去承受。有时我在一些佛教团体的圈子里偶尔会看到类似的文章，家里妻子或丈夫出轨，一方只是忍让，这个观点我很不以为然的，这个是不是佛教里面真实的讲法可能还要去观察。

曾经有个人对我说：“我想要出家。”我问：“为什么？”“爸爸妈妈讨厌我，妻子也讨厌我，孩子也讨厌我。哪里才是依靠处？我想出家！”这样是不对的。

有一次，我去一个地方讲《佛子行》。那里有一对夫妇，感情不是很好，丈夫想出家。听完以后，丈夫就说：“堪布不是讲了吗？‘远离故乡佛子行。’”妻子脸色就变了，不高兴地说：“《佛子行》有37条，其他的你都不说，只说远离故乡这一条，你就是想舍弃我。”两个人又开始闹了。

所以我建议，不要遇到一点痛苦，就草率地选择出家。这是很多电影里的情节，而不是真正的出家。华智仁波切把这叫做暂时的出离心、不稳固的出离心。这种心往往不太真实，不值得相信。

由此可见，“当热瓦”的教言真正实行起来，确实有一定的困难，但即便如此，了知这些道理也很重要。现在有些人学了《入行论》、《前行》后，不信佛的家人常对我表示感谢，说从此之后两人吵架少了，虽不能做到彻底杜绝，但至少能互相理解、互相包容了。其实这个很重要！作为佛教徒，不一定人人都要离婚出家，故你们在家时，与家人和睦相处相当关键，毕竟家庭是社会的组成单位，只有家庭和谐了，社会才会真正安宁。

很多人真正花在闻思修行上的时间并不多，倒是用于散乱的时间长一点。如果能把散乱的那部分时间用在闻思上，就根本不用辞职，不用离婚，不用为此做任何事情。

现在离婚率高的原因，实际上也都是因为对家庭的观念偏差太大，然后才会导致离婚率高。一旦结婚之后，发现跟自己想象的完全是不一样的，最后又不懂得去调整和维系，因为各种各样的琐事及原因而导致离异，离异毕竟是起到伤害的作用，尤其是又有了孩子的话，对孩子的伤害力量是非常大的。所以，如果大家发现在佛教徒的这个团体当中反而离婚率高，其实这并不是一件好事，我不相信说很多佛教徒因为学佛以后而离婚是一个好的修行人的表现。

然而，当不成上等修行人，做个中等的也可以，只要尽量减少琐事，抽些时间修解脱法，只要不跟凡愚同流合污，该上班就上班，该做什么就做什么。不要一激动就马上离婚辞职，住进山里，这样是不负责任的。如果你从此成了上等修行人，佛陀也会开许的，但多数人只不过是一时冲动而已，好像“看破”了，但根本维持不了多久。所以，选择怎样的修行之路，一定要慎重。也许这种慎重，对你的出家或修行是一大违缘，但以智慧抉择为先导，也是经论的意趣。

但现在的情况不一样。如果因为家庭不和睦或生活压力比较大，就什么都不顾，马上出家修行，家人真的很可怜。从大乘菩提心的角度来讲，如果你不能成为特别了不起的修行人，却轻易地将一切放弃，孩子没法读书，父母没人赡养——尤其是已经成家的，两个家庭都因此而崩溃，不一定很好。

第七，修行需要放弃自己的伴侣及安乐享受吗？不需要离婚，但是必须要放弃对伴侣及安乐享受的种种要求的执着。不是为了修行，你现在又学佛了，像佛经说到的舍弃尘世、舍弃俗世，《佛子行》马上就跑到学院来了，妻子儿女都不管了，老妈老爹也不管了，谁都不管了。这个要分清楚的。我们说是为了修行，要知道，障碍你的不是婚姻，而是你对婚姻的执着，对男人、对女人的执着，对孩子的执着。所以不需要离婚的。那如果善根真的是为了处理好家庭的关系，想出家修行的话呢，也是可以，但是不能伤害家人。你学完佛之后说，欲望障碍我，我一定要出家修行。但是呢，你出家修行的时候，有可能性也极其不清净啊。所以我们最重要的是放弃对伴侣及安乐享受的执着。

上师在讲义中也引用了帕单巴尊者的教言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。”夫妻无常就像集市客一样，我们去集市买东西，遇到一个人，短暂的相遇后马上就分手了。有些是擦肩而过，有些是碰到之后聊几句，马上就各自回家。所以，“无常犹如集市客，切莫恶语争吵”，毕竟已经有特定的缘起成为夫妻、亲友，在这个过程中，相互之间要发慈爱心，因为本来就是无常的，所以不要恶意争吵。恶意争吵后还会引发痛苦、烦恼和罪业，所以最好以善心、菩提心去对待。

家人之间一定要和合。不管是因善缘还是恶缘而集聚在一起，兄弟、姊妹、夫妻、母子，不管是什么关系，住在一起久了，不像刚开始那样，关系容易变得紧张，看不惯、不悦意的事情时常发生。世界是那么广大，每个人都可以拥有自己的想法和意愿，不应该以自己的思想去指挥别人，所以我们应该学会忍耐。让别人围着自己转是不合理的，最好是自己随顺他人，即使做不到这一点，也应该互相尊重。

如果是出家人就完全不考虑这回事，但是作为在家人来说，不能因为这些小小的因缘就好像是非要争一个你对我错，争一个对方顺不顺着自己随不随顺自己的这个问题，就开始觉得我的婚姻要不要继续我的朋友要不要谈。这一点其实不是特别的合理的。我觉得里面还存在人和人之间交友都要存在一个互相包容，包括刚才我们讲的，从最知心的朋友，仅是从一个好朋友的角度上，不说男女异性的问题，从朋友的角度来讲，那难道就不存在一个包容你才能维持你的友谊长久吗？当然需要。你的朋友也有各种各样的习气，你不包容他你跟他是走不到底的，你跟他是无法维持这一份友情的，一样的道理。

夫妻间最好不要吵架，假如整天吵吵闹闹，没完没了，不但自己痛苦，还会搅得四邻不安。有位法师讲过：曾有对夫妻开了一家糕饼店，两人稍不顺意就发脾气，为一点小事就吵得不可开交，左邻右舍没法过一天安宁日子。有一天，两人又吵了起来，丈夫说：“你如果再不听话，什么事都反对，我就拿刀杀了你！”妻子也不甘示弱：“杀啊杀啊！反正我也不想活了。”乡长上前劝解，他们不但不听，反而骂得更大声，动作更激烈。乡长看他们这样，故意大声叫道：“大家来啊！这里有很多糕饼，免费拿去吃吧！”夫妻俩听了，急忙问他为何如此。乡长说：“反正你们一个想杀人、一个想要死，被杀的人死了，杀人的也要坐牢，留这些糕饼有何用！”他们冷静下来，觉得这话有道理，就不再吵架了。

那我们佛教徒就是一个方面在这一点上可能要好很多，他不会轻轻易易的随便张口就喊离婚。但是另外一个方面的话，这种婚姻的维持，也不能够让家里面好像整个家庭就像个电冰箱一样的，冷的，没有人愿意回到这样的家里面，感觉不到一丝一毫的人的温暖，这个也是有问题的。

由此可见，“当热瓦”的教言真正实行起来，确实有一定的困难，但即便如此，了知这些道理也很重要。现在有些人学了《入行论》、《前行》后，不信佛的家人常对我表示感谢，说从此之后两人吵架少了，虽不能做到彻底杜绝，但至少能互相理解、互相包容了。其实这个很重要！作为佛教徒，不一定人人都要离婚出家，故你们在家时，与家人和睦相处相当关键，毕竟家庭是社会的组成单位，只有家庭和谐了，社会才会真正安宁。

第二件事情来说的话，我们说对未来还没发生的事，你不用担心它。还有呢，已经过去的事情，你不用耿耿于怀，事都过去了。比如说你都离婚了，离了也好，你都离完了，不用太担心它。所以过去的事情也不用去担心它，都过去了，都没了，事都结束了，也没什么可担心的，也没有什么可回忆的，也没什么可怀念的，也没什么懊恼的。

实际上，对任何痛苦的事情，如果换一个角度看，确实有方法快乐地面对。当然，我是对已经离婚的人这样说，对没有离婚的人，我没有建议他们离婚。（众笑）

不过在佛教看来，夫妻是市场上的过客。就像两个商人，偶尔相遇，做个买卖，然后分手。分离是必然的，只不过有些死去而离，有些活着而离，所以，在一起不要天天吵架，离开了不要太执著。

那么年轻人面对婚姻，需要怎样的正念呢？我觉得就是要认识到感情的无常，即使某一天你们的感情不复存在，也不要互相抱怨或伤害，因为感情就是不稳定、会变化的。

经常有人问我：“我现在离婚了，该怎么办？”我就回答说：“离婚很好，以后就不用吵架了，这是一种快乐和解脱。”不过，提问的人不接受我的回答，认为我在敷衍他们。

我们从出家人的角度来说，是不能够建议别人分离的，在戒律上面有这方面的要求。所以这个问题还是要看她自己，但是她需要避免因为学佛没有把握好分寸而导致家庭出问题，若是这种情况，她根本没有资格谈离，应该好好反省自己。当然在这个前提保证之后，再考虑其他的。

现在很多人没有主见、没有头脑，今天想一个、明天又换一个，结果什么都不成功，自己也后悔得不得了。包括依止上师、交友成家等方面，很多人也不观察，以前有西方记者问有些大德：“您对世间人的成家和感情怎么看待？”慈悲的上师开示道：“对于这些问题，我并没有不同的观点，但需要提醒的是，双方一定要互相观察。现在全世界的离婚率特别高，草率结婚又轻易离婚，致使孩子像孤儿一样非常可怜，这都是没有观察而引起的。”

我们从出家人的角度来说，是不能够建议别人分离的，在戒律上面有这方面的要求。所以这个问题还是要看她自己，但是她需要避免因为学佛没有把握好分寸而导致家庭出问题，若是这种情况，她根本没有资格谈离，应该好好反省自己。当然在这个前提保证之后，再考虑其他的。

答：这个问题在佛教里并没有一个统一的说法。一般情况下，建议不离婚，但是我们处在这种环境里面，如果她自己的心实在没有办法解开，自己的丈夫或者妻子素质不是很好，或者对自己比较差，在这个前提下可以自己考虑。如果因为自己的行为缺失导致人家对你有意见，那么要自己反省。

倘若不论你做得再好，甚至不考虑学佛等原因，就是一心一意按照做妻子的道来维系家庭，但自己的丈夫确实在素质上有问题。我承认这是因果，是和自己的前世业缘有关系。但是，即便是在这种情况下，从总的角度来讲，能不离则不离。换句话来讲，如果她自己的心实在是受不了，已经产生极大的嗔心，或者说产生极度的怨恨等等，那么她自己去考虑抉择。

今天讲到夫妻之道，那夫妻之间是要有道义的。家庭的维系，夫妻双方都需要付出努力，一方面你跟丈夫之间也不能完全就置之不理，只想到的是我的业缘，这种想法不是佛教本身的思想，佛教不是一种宿命论。对于这件事情的起现，可能跟我们往昔的业缘有一定的关系，自己应该要有一个面对的方法，而不是一味的去承受。有时我在一些佛教团体的圈子里偶尔会看到类似的文章，家里妻子或丈夫出轨，一方只是忍让，这个观点我很不以为然的，这个是不是佛教里面真实的讲法可能还要去观察。

第七，修行需要放弃自己的伴侣及安乐享受吗？不需要离婚，但是必须要放弃对伴侣及安乐享受的种种要求的执着。不是为了修行，你现在又学佛了，像佛经说到的舍弃尘世、舍弃俗世，《佛子行》马上就跑到学院来了，妻子儿女都不管了，老妈老爹也不管了，谁都不管了。这个要分清楚的。我们说是为了修行，要知道，障碍你的不是婚姻，而是你对婚姻的执着，对男人、对女人的执着，对孩子的执着。所以不需要离婚的。那如果善根真的是为了处理好家庭的关系，想出家修行的话呢，也是可以，但是不能伤害家人。你学完佛之后说，欲望障碍我，我一定要出家修行。但是呢，你出家修行的时候，有可能性也极其不清净啊。所以我们最重要的是放弃对伴侣及安乐享受的执着。

实际上，对任何痛苦的事情，如果换一个角度看，确实有方法快乐地面对。当然，我是对已经离婚的人这样说，对没有离婚的人，我没有建议他们离婚。（众笑）

那么年轻人面对婚姻，需要怎样的正念呢？我觉得就是要认识到感情的无常，即使某一天你们的感情不复存在，也不要互相抱怨或伤害，因为感情就是不稳定、会变化的。