未曾有一法，不从因缘生。
是故一切法，无不是空者。
——龙树菩萨《中观根本慧论·观四谛品》
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龙树菩萨《中观根本慧论·观四谛品》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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没有一法不从因缘中产生，所以一切法没有不是空性的。
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不从因缘而生的法是不存在的，所以一切法无不是空性，故说缘起空性。在现相当中，因和缘都存在；而在实相当中，因和缘都不存在。
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不是缘起的法，一个都不存在；不是空性的法，一个也不存在。因此，佛陀所说的万法，最终都归摄在缘起空性中，就像地面的所有河流最后都无余汇入大海一样。
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由此可知，显现山川美宅、男人女人形形色色的万事万物，粗相除了微尘聚合以外不存在粗法，因此是空性，细法刹那的自性以相续而空，因此缘起只是现而无自性的明现。
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意思是说，一切万法全都是因缘而生，也全是空性。
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其意是说，没有一个法不是因缘而生，所以一切法全部是空性。因此大家都要了知，在释迦牟尼佛为不同众生开启的八万四千法门中，犹如醍醐一般的就是空性法门，而断定它的依据就是缘起理，也就是说，万法空性义与缘起理相互依存。
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如此这些无为法是无实无为法，仅以分别念所了知的对境，以心假立的，并不是不可思议的法性。所以，如果以智慧剖析这些，那么自本体无不是空性，因此在胜义中不可得。
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现有轮涅之法性或者彼之自性未曾从何处来，也未曾去往何处，又不住于任何处。法性依赖于有法，而有法正在显现生灭之时也是远离生住灭一切戏论的，此即称为中观之观点。