若法有自性，则声闻、缘觉、佛陀应能了知；
且若恒常之法有，则智者不得涅槃，
不灭戏论矣。
——《大象妙力经》
《大象妙力经》
讲解5 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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诸法的本体若真实存在，那么佛陀和声缘依超越凡夫的慧眼一定能照见，但除了远离戏论的法界光明外，他们什么都看不见，物质的显色、形色看不见，凡夫人所执著的美色、钱财也看不见，故而说明诸法无实。
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诸法如有自性，则证得了清净智慧，能洞察万法究竟面目的诸佛菩萨与声缘大阿罗汉应能如实现见，而实际上诸佛等从来未见一法有成实自性。因此应知诸法无有丝毫自性可得，不应于不净分别心前所显现的幻相而生执著戏论。
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假设诸法有自性，那么自性无伪、不可逆转的缘故，一切众生就成了无生无灭。无生无灭的缘故，众生就成了永恒存在。由于不观待因缘，所以对声称不空者来说，众生不是缘起生，远离种种阶段。
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意思是，如果一切诸法稍微有自性，那么诸佛以及声闻也应该能见到，而恒常的法不可能有涅槃，这样智者便永远不能离开戏论。
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意思是，如果诸法存在自性，声闻、缘觉、诸佛一定能了知；如果恒常之法存在，则所有智者都无法得到涅槃，也无法息灭戏论。然而，即使以诸佛的无碍智慧来观察，也得不到所谓的恒常之法；因为恒常之法不存在的缘故，智者们通过修持中观或大圆满等法，一定可以息灭一切戏论，在如幻如梦中趋入涅槃。