众生之诸业，百劫不毁灭，
因缘聚合时，其果定成熟。
——《百业经》
《百业经》
讲解23 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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因果尽管不是同一时间存在，有些业在即生会成熟，有些在下世可以成熟，有些是几千万年后才会现前，但它在任何时候都毫厘不爽，一旦因缘聚合，必将自食其果，感受报应。
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在世间中一定有业，善有善报、恶有恶报；这样的业在每个众生的相续中会像利息一样越来越增长；并且这样的业不做就不会遇到；做完了永远也不虚耗。
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当然，对于名言中梦幻般的因果，中观应成派并不会否认，但真正经得起观察的实有因果，却绝对不会有。
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所以，此身行持的善业，无论是念经、顶礼、绕塔，还是布施、持戒、忍辱，其业绩定能流传百世，如依靠念“南无阿弥陀佛”而得以往生极乐净土。同样，造恶亦是此理，即谓“善恶诸业，如影随形”
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众生所造的业，纵使过了百劫也不会毁灭，一旦因缘具足，果报就一定会成熟。
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众生所造的一切善恶业，纵经百劫也不会失坏，因缘聚合时，善恶之果一定会成熟于自身。
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众生现在所造的业，再过一百劫都不会毁灭，待因缘聚合之时，其果报一定会成熟。
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众生所造的各种业，不要说一年乃至百千万年，即使是在一百劫中也不会毁灭。
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黑业即恶业，白业即善业，众生所造的善业将来会成熟善果，恶业则会成熟恶果。因果始终都不会虚耗，一定会成熟，不论时间多么久远，只要因缘具足，其果报就一定会现前。
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所谓众生，就是具足业和烦恼依他起的身蕴者。即使他们造了一个小小的善业、不善业，过了千劫也不会虚耗。在没有真正感受到那个业果之前，由于因果不虚而不会灭尽。
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众生所造诸业，历经多少万年也不会耗尽，一旦因缘具足，定会感受恶业之果带来的痛苦，或者善业之果带来的快乐。
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众生所造的业果丝毫不会虚耗，如果自己之前造了业，等到定业现前、果报临头的时候，根本无计可施，哪怕佛陀的妙手撑在你头上，也无法改变。
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每一个有善业的众生，都一定会有得到权势果报的机缘。因此国王的权位并非稀有难得，现在得王位者，只不过是自己的善业成熟而已，如果以此而目空一切，认为自己得到了别人得不到的福报，显然是目光短浅的愚者。
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虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会现前其果报，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。
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有些人生活过得特别幸福美满，有的却在一生当中不停地受各种各样痛苦的煎熬。这些不同的现象，并不是无缘无故而来的，也不是外面的一个什么神权或上天所创造赋予的。释迦牟尼佛在《百业经》等很多经典之中早就给我们讲过，这些都是因为过去前世或更远的往昔所造因缘业力不同，所以在今生当中就有如是的差别。
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所造之业不可能虚耗，必定会随着善恶之因投生到善趣或恶趣。
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所以，众生所造的业无论过多久，都绝对不会耗尽，一旦因缘成熟，果报定会亲自感受。
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还有些异熟果报会在来世成熟，有一些来世也不会成熟，但是，无论如何，即使经过百千劫，这种业一定会成熟，绝对不会消失的
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众生所造之业，过了百劫也不会消失，只要因缘成熟，果报一定会现前。只不过有些业即生成熟，有些是下世成熟，有些是来世成熟，犹如不同的种子在不同的时间发芽一样，我们所造的黑业白业，迟早会在不同的生世成熟。造了善业，不可能不感善果；造了恶业，不可能不受痛苦。
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众生所造的善业和恶业，即使经历百劫也不会毁灭，最后因缘具足时必定会成熟。
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因此，你所造的善恶之业，最终会感召快乐和痛苦，这就像你播下妙药的种子，定会产生妙药的果；播下毒药的种子，产生的也是毒药的果。
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同样，众生的本体虽不成立，跟幻化没有任何差别，但只要无明烦恼、爱、取等投生因缘具足，便会在轮回中一直流转。任何法在幻因没有灭尽之前，必定会有显现的。
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实际上，每个人相续中都存有很多的因果种子，未成熟的杀生果报就是由其他的一些缘起断开的，当此杀生果报成熟时，前面的十二缘起就会继续下去