第120课回应问难与答连讲 1/2
虽然胜义中自性不存在，但名言中可以存在
整理答「万法无自性则染净因果不能安立」：胜义无而名言有
所破对方、有人
量界、限定世俗中、胜义中、名言中
所用量胜义量
染净安立不合理 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 暂时的烦恼障、所知障等安立不合理
- 因
- 一切万法自性不存在的缘故
染污清净等，安立无错乱 · 本方 · 立 · 限定：世俗中
- 有法
- 烦恼障、所知障的染污法，与尽所有智、如所有智以及得地菩萨的清净智慧等
- 所立
- 全部可以合理安立
- 因
- 因果所摄的所有法在世俗中均不遮止
例山上有火，有烟之故、吃饭可以吃饱
原段（6 段）
本方因果有实法，世俗中不遮， 原段 ›
本方染污清净等，安立无错乱。 原段 ›
本方胜义当中，一切万法虽然不存在，但从名言来讲都是存在的、不空的，因因果所摄的所有法在世俗中均不遮止，因此，烦恼障、所知障的染污法，与尽所有智、如所有智以及得地菩萨的清净智慧等，所立全部可以合理安立，不会出现清净与不清净相同、烦恼和智慧相同等过失。 原段 ›
对方对方认为：中观派说一切法在胜义中远离一体多体、本体根本不存在，既然如此，修道过程中暂时清净、最究竟清净，或所立暂时的烦恼障、所知障等安立不合理。为什么呢？因一切万法自性不存在的缘故。如果自性不存在，十种善业、十种不善业，以何因得何果，顺行缘起流转轮回、逆行缘起获得解脱，全部都不存在了。在因明当中，“山上有火，有烟之故”，以烟作为因可了知山上有火，这时会产生立宗的智慧，这些也不应该存在。 原段 ›
本方《现观庄严论》中将它称为胜义理门的辩论，也就是说，要么站在胜义的角度破名言，要么站在名言当中破胜义。实际上，对这两者必须详细分析。我们讲《中观根本慧论》时也提过关于这方面的辩论。对方说：一切万法无有自性，所以善不善、清净染污也不存在。针对这种疑问，我们可以说：不一定。虽然胜义中自性不存在，但名言中可以存在。又有人说：既然名言中一切法存在，那胜义中也应该存在。对此可以回答：不一定。名言中虽然已经存在，但胜义中依靠胜义量进行观察时，一切法根本不成立。 原段 ›
本方现在世间上，觉得一切万法空性的话，为什么吃饭可以吃饱、手能接触柱子等等，这些法应该是存在的、不空的。这些想法，都是不清楚胜义世俗的差别导致的。作者静命论师为了遣除诸如此类的劣意谬论、阐明因果的合理性，在此处宣说了这一偈颂。 原段 ›