第101课破斥观察连讲 1/2
所谓的无只不过是一种概念，并非真实存在
整理无实、单空只是有的对立面，仅是概念
所破禅宗或者其他宗派对比云尼玛吝派等外宗
无仅是概念 · 本方 · 破
- 有法
- 所谓的无
- 所立
- 只不过是一种概念，并非真实存在
- 因
- 无实法、单空只是有的一种对立而已
- 喻
- 如同石女的儿子只是人们假立的一种概念，实际并不存在
例乳无酸奶、兔头无角、牛上无马、石女的儿子、兔角
原段（2 段）
云尼玛吝派等外宗也声称：“乳无酸奶先前无，酸奶无乳灭后无，兔头无角根本无，牛上无马相互无。”其中讲了四种无有：在牛奶阶段无有酸奶，属于先前无；在酸奶阶段，牛奶已经无有，这是灭后无；兔子头上无有角，这是根本无；牛上不存在马则是相互无。他们认为这四种“无”是相互观待的异转物，并非实有之法。 原段 ›
对以上四种“无”分别进行分析，从“有”的对立面安立“无”，相当于灭后无或者根本无、相互无。禅宗或者其他宗派认为：无相是存在的。实际上，因无实法、单空只是有的一种对立而已，所谓的无所立只不过是一种概念，并非真实存在，喻如同石女的儿子只是人们假立的一种概念，实际并不存在，我们为了表示不存在的法，才运用了石女儿子这一比喻。但如果石女和通常的儿子这两个依处不存在，石女儿子的无——不存在的这一表示法也就无有立足之地了。此处也讲道：“单单依赖概念也能作为‘无’的名言。”仅仅依靠石女儿子的概念、名称代表无而已，兔角等也与之相同。 原段 ›