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只要是常有就必定与是有实法相违

第086课 · 连讲 2 段,这是第 1 段。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:己二 宣说世俗中有实法存在 › 庚二 分析彼世俗之自性而宣说 › 辛一 显现许无欺而存在 › 壬一 如何显现 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

壬一 如何显现

第086课破斥自续式连讲 1/2

只要是常有就必定与是有实法相违

整理以有害因破大自在派「个别有实法常有」

有害因(属相违) 二相推理

所破以大自在派为主的个别外道

有害因遍 · 本方 · 破 · 有害因

有法
不具有次第性或同时起作用的常法
所立
就决定不是有实法
喻
犹如虚空一样

自在天非有实法 · 本方 · 破 · 有害因

有法
不具足功用的常有自在天
所立
绝不会成为有实法
因
具有功用能遍于一切有实法

例乌鸦(对方喻)、虚空(主论证喻)

原段(6 段)

下面讲有害因。 原段 ›

对方以大自在派为主的个别外道认为:大多数乌鸦是黑色的,也有个别乌鸦是白色的,同样,大多数有实法是无常的,然而像大自在天等个别有实法应该是常有的。 原段 ›

本方对于这一说法,通过推理的方式进行破斥:无论任何法,如果是不具有次第性或同时起作用的常法,所立就决定不是有实法,喻犹如虚空一样。 原段 ›

本方在这个二相推理中,首先确定了“凡不具次第的常法就绝不是有实法”这一点,而因具有功用能遍于一切有实法,因此,不具足功用的常有自在天所立绝不会成为有实法。 原段 ›

本方上面这一推理可以说明:任何法如果有功用,就必然是次第性与刹那性,而常有的法不可能存在变化的缘故根本无有功用,因此不可能是有实法。大家应该明白:只要是常有就必定与是有实法相违,所谓的有实法与常有不可能有并行不悖的情况。 原段 ›

本方恒常的有实法在万法之中不可能存在,任何存在的有实法也不观待任何他因而是刹那毁灭的,这一点依靠理证完全可以成立。所以,应该清楚:在所知万法的整个范围内不存在一个恒常的有实法。 原段 ›

下一段:回应上段 →

第086课回应问难与答连讲 2/2回应上段

所谓的虚空,实际仅仅是对遣除其他有实法这一分假立为有而已

整理答不具功用的虚空如何安立:只是遮遣有实法一分假立;法称以虚空喻常只是遮无常

对比法称论师

例无柱(教学例)、虚空(举例)

原段(3 段)

问者那么,不具备功用的虚空等法是如何安立的呢? 原段 ›

本方所谓的虚空,实际仅仅是对遣除其他有实法这一分假立为有而已,其本体根本不可能存在。比如这个房间里面没有任何东西,由此安立为虚空;所谓的柱子不存在,因此叫做无柱,除此之外根本不存在一种实质性的法。 原段 ›

本方法称论师在一些因明论典中经常用虚空作为常法的比喻,原因是什么呢?并不是虚空的本体存在才如此安立,而是从非无常的角度来安立,实际并非说真正具有一种常有之法。《量理宝藏论》中也说:法称论师只是对遮破无常称为常有而已。 原段 ›

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