这样的无为法与它的有境或者说智慧存在次第性关系的缘故，根本不可能存在常有的机会

第041课。标题是讲记原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：子一破别能遍之实一 › 丑一破常法之实一 › 寅二破自宗假立之常法 › 卯一略说能破之理目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第041课破斥自续式

整理破有部：修所生识所知的无为法（抉择灭）常有实一（略说）

科判关联离实一（属离一多因）

科判／前文关联的依据（1）

离实一（科判关联）
科判标题：壬一建立离实一
本范围起讲处：第039课
本条运用：你们所承认的对境无为法也并非一体存在

所破小乘有部宗

颂式 · 本方 · 破

有法: 修所生识，所知无为法
所立: 非一
因: 与次识系故

原段（4 段）

说修所生识，所知无为法，原段 ›

彼宗亦所立非一，因与次识系故。原段 ›

小乘有部宗说：修行过程中，最后获得的智慧所了知的对境，应该是抉择灭无为法。比如获得预流果时，当时通过修行所得智慧的对境就是抉择灭无为法。原段 ›

颂词后两句破斥这种观点。你们所承认的对境无为法也并非一体存在。用“亦”字表明：不仅外道所承认的常法不存在，而且你们有部宗所承认的无为法对境也是不存在的。为什么不存在呢？“与次识系故”，这样的无为法与它的有境或者说智慧存在次第性关系的缘故，根本不可能存在常有的机会。原段 ›

另见「所谓的无为法实际并不是实有存在的一体」（同一推理）