中论释·显句论第二十一 观成坏品回应问难与答连讲 1/2
他宗说：坏灭是有因的，因为是有为法的法相，如同生
整理他宗立坏灭有因之式；有人说名言中无喻、有人说自他不可说者世俗亦无，月称论师逐一答
持论他宗所破还有人
坏灭有因 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 坏灭
- 所立
- 是有因的
- 因
- 因为是有为法的法相
- 喻
- 如同生
名言无喻 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 一切实有的法成立产生名言中也无有比喻
- 因
- 有实法自本性是由无生中产生
影像有因故有喻 · 本方 · 破
- 所立
- 这种说法也不合理
- 因
- 因为承许影像等无实体的法具有因
世俗亦无之过 · 本方 · 破
那就应该说“蓝色等也不存在”
例生、最末尾的心与心所、影像
原段（7 段）
对方他宗说：坏灭所立是有因的，因因为是有为法的法相，喻如同生。宣说完理由之后，又说：以最末尾的心与心所之法而不一定。 原段 ›
本方驳：这种观点不合理，因为以对方承许“它的坏灭也具有生的缘而有因，及等同所立”，因此无有不定的过失。 原段 ›
对方还有人说：因有实法自本性是由无生中产生，因此所立一切实有的法成立产生名言中也无有比喻。 原段 ›
本方驳：所立这种说法也不合理，因因为承许影像等无实体的法具有因。龙树菩萨亲言：“何法由因生，彼无故无有，彼等同影像，明了何不许？”所以，在名言中怎会不成立比喻呢？ 原段 ›
对方假设对方说：任何法不能说自性他性，它在世俗中也不存在。 原段 ›
本方驳：应成那就应该说“蓝色等也不存在”。如云：“色法唯名故，虚空亦唯名，无大岂有色，故唯名亦无。” 原段 ›
本方此外，不管是任何阶段产生，对中观宗来说怎会有法的自本性存在呢？因此说比喻不成立不合理。 原段 ›