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若诸法不空,则无生无灭

中观根本慧论释 · 二十五 观涅槃品 · 连讲 2 段,这是第 2 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁二十五 观涅槃品 › 戊二 品关联 › 己二 阐释能损之理证 › 庚一 宣说他宗之过 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

戊二 品关联

中观根本慧论释二十五 观涅槃品问难问难与答连讲 1/2要连上下读节选

对方提出:倘若内外一切万法都为空性,就既不会有产生或者生成,也不会有毁坏或者破灭

整理对方难:一切法空则无所断、无所灭,涅槃不成

空则无涅槃 · 对方 · 反诘

因
倘若内外一切万法都为空性,就既不会有产生或者生成,也不会有毁坏或者破灭

应成:你们的所谓涅槃是不合理的

原段(5 段,节选)

如果对方提出:倘若诸法皆为空性,那么无余涅槃又怎么会合理呢?在将坏聚见等烦恼盗贼彻底斩杀之后,才能获得仅剩五蕴之城[身体]的有余涅槃,以及寂灭五蕴之城的无余涅槃。(如果诸法皆为空性,)又有什么法被断除以及息灭呢?如果没有五蕴以及业惑烦恼,涅槃又怎么会存在呢? 原段 ›

……(中间略去未登)

若一切法空,无生无灭者。 原段 ›

何断何所灭,而称为涅槃? 原段 ›

如果对方提出:因倘若内外一切万法都为空性,就既不会有产生或者生成,也不会有毁坏或者破灭。既然如此,你们所承许的通过对治所断除的因法——业与烦恼究竟是什么?究竟息灭了什么作为果法的痛苦五蕴,从而获得涅槃的呢?应成你们的所谓涅槃是不合理的。 原段 ›

下一段:回应上段 →

庚一 宣说他宗之过

中观根本慧论释二十五 观涅槃品回应应成式连讲 2/2回应上段

若诸法不空,则无生无灭

整理回遮:诸法不空则无生灭,何断何灭而称涅槃

不空则无涅槃 · 本方 · 破

因
因为本性存在

应成:如果一切万法不是空性,则因为本性存在,所以就不会重新产生或者坏灭

原段(3 段)

若诸法不空,则无生无灭。 原段 ›

何断何所灭,而称为涅槃? 原段 ›

应成如果一切万法不是空性,则因因为本性存在,所以就不会重新产生或者坏灭。既然如此,那么所断除的因法究竟是什么?所息灭的果法又是什么?从而又获得怎样的涅槃呢?这一切都是不合理的。 原段 ›

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