各经论因为观察的角度不同，也有广狭之别，故对涅槃的解释会有不同

各经论因为观察的角度不同，也有广狭之别，故对涅槃的解释会有不同。比如《大般涅槃经》云：“涅槃是常，恒不变易。”所立这种说法与本品颂词“无弃亦无得，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃”并不相违。因为，因若从分别念的角度讲，涅槃远离了常、断等所有边戏；若从大乐本性的角度，或者说超离世俗分别念境界的角度讲，则可以说涅槃是常有、大空性等。宣讲如来藏时也经常这样讲。 原段 ›

有些精进闻思的道友因为不会善加辨别，经常觉得论师们的说法有点矛盾，对此不知所措。刚才就有位道友给我写纸条说：月称论师前后的说法是不是有点矛盾呢？其实不会矛盾的，分析的时候一定要会区分名言和胜义、广义和狭义。 原段 ›

比如，讲虚空的时候，有些经论说虚空不存在；有些说虚空是无为法；有些说虚空既非有为法，也非无为法，只是未遮障他法而已；有些则说，虚空在名言中存在……所以，若不能结合不同角度，只从一面来理解，是很难真正通达虚空本义的。 原段 ›

“涅槃”亦是如此，有些经论说涅槃存在，是因为很多世间人，包括小乘有些论师，都认为阿罗汉趋入涅槃时已获得寂灭，这相当于入定一样，入定之后什么都不存在的一种状态是真实存在的。之所以他们持这种观点，是因为凡夫的分别念只能缘“有”或“无”，超离有无等一切戏论的境界是无法显现的。 原段 ›