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若此眼识以眼为因者，此眼为见已取境、为不见而取境？二俱不然

中论广释 · 第72课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：辛一 以理证广说 › 壬一 观察因果二者而破 › 癸四 观察作用而破 › 子三 观察见不见而破 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中论广释第72课破斥应成式

整理《般若灯论》以眼见不见境破眼根与眼识之因果

科判关联观察见不见

科判／前文关联的依据（1）
  • 观察见不见（科判关联）
    科判标题：观察见不见而破
    本范围起讲处：第72课
    本条运用：此眼为见已取境、为不见而取境？二俱不然

眼见取境 · 本方 · 破

应成：若眼见而取然后识起者，识则无用

眼不见取境 · 本方 · 破

应成：若眼不见而取者，色之境界则为无用

例眼识以眼为因（举例）

原段（1 段）

《般若灯论》中没有这两句颂词，只是在长行文中以眼见不见境为例来破因果：“若此眼识以眼为因者，此眼为见已取境、为不见而取境？二俱不然。应成若眼见而取然后识起者，识则无用；应成若眼不见而取者，色之境界则为无用。”意思是，如果眼睛见到外境之后，再产生眼识，眼识就成了无用的法；如果眼睛没有见到外境，就能产生眼识，外境就成了无用的法。总之，或者眼识变成无用，或者外境变成无用。此处的“因”指眼根，“果”指眼识，“见”指眼根见境。 原段 ›

另见「因见不见果，是二俱不生」（同一论题）