顺世外道不承认因果，中观应成派最后抉择空性时也不承认因果，但两种不承认并不相同

本方虚诳妄取者，是中何所取？ 原段 ›

本方佛说如是事，欲以示空义。 原段 ›

本方既然说诸法是虚诳妄取，那此中怎么会有所取呢？佛陀如是宣说的目的，就是为了展示空性的意义。 原段 ›

对方有些小乘宗认为：释迦牟尼佛所说的“虚诳妄取”意思应该是“不存在”，即指一种实有的单空。应成如果像中观宗所说的那样，万法没有丝毫本体，那么在任何条件下，具作用的法都不可能存在，这样一来，业因果、前后世等世间所有名言都成了不存在的假法，这种见解是损减一切名言法的邪见。你们中观派已经成了彻头彻尾的断见派！ 原段 ›

本方中观宗驳曰：所谓损减（也称毁谤或诽谤），是把本来存在的东西说成不存在。但实际上，所立我们并没有毁谤，因因为一切诸法的本体都是空性的，在这样的空性当中，有什么实有的东西可取呢？没有任何可取之法。既然万法的自性本来不存在，我们说不存在，这哪里是损减呢？ 原段 ›

本方譬如，天授如果本来具有眼睛，有人说他是瞎子，他肯定会不高兴，觉得自己眼睛长得这么好看，怎么能说自己是瞎子呢？如果天授本来就没有双目，别人说他是盲人，他应该不会不高兴，因为这不是损减、毁谤，而是事实。（不过有的人虽然长得不好看，但如果别人说他难看，他也特别不高兴。其实不应该生气。如果说漂亮的人长得丑，的确有点不公道，但如果本来就不好看，说难看也是事实。） 原段 ›

本方并且，如果像你们小乘宗所说的那样，欺惑之意就是不存在，那名言中如梦如幻的欺惑又怎么会存在呢？如果不存在，佛陀为什么说诸法是欺惑的呢？你们对万法胜义中本体不存在，名言中显现存在的道理一无所知，根本解释不了佛陀的真正教义。 原段 ›