舍弃所取分别
定义3 条摘句
哦巴《疏》修道顶加行所断的俱生分别
舍弃所取分别的本体是对遮止对境小乘之法加以分别的俱生修断。
讲记
见道顶加行所断的遍计所取分别
至于舍弃所取分别，就是缘于小乘法门，认为“我不需要它、我要舍弃它”的分别。《现观庄严论释》现观庄严论讲解41
修道顶加行所断的俱生所取分别
小乘有境的心与心所法，是大乘加行需要遣除的，对于这些要遣除的法进行分别，就安立为九种舍弃所取分别。《现观庄严论释》现观庄严论讲解45
分类18 条摘句
见道所断／舍弃所取遍计九
1、对由于堕入三有、寂灭其中之一，以至单单人无我的证悟智慧下劣加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
2、对于道之因下劣而不具备内外缘摄受者加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
3、对于道相下劣，只有烦恼障之对治——四谛无常而所知障的对治——远离三十二增益相不圆满加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
4、对于道的作用下劣，在最后有时也观待善知识，即由他缘而行加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
5、总体来说，对于不具备三大所为之果致使所为颠倒加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
6、对于断德下劣，只断烦恼障而是相似断德加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
7、对于证德下劣，由于缘人无我四谛无常十六种不同戏论而妄念种种加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
8、对于作用下劣，断所知障之断无有本性身致使住行愚昧加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
9、对于没有获得法无我圆满之证悟智慧法身而在自果之后趋入大乘加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
修道所断／舍弃所取俱生九
1、对声闻缘觉资粮道由意乐等起低劣而不发作为因的菩提心之下道加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
2、对由加行二资粮下劣而不作意果——圆满菩提加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
3、对加行道声闻缘觉决定种姓作意小乘法加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
4、对见道中声闻缘觉由于无有殊胜方便智慧的般若而不作意无上圆满菩提加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
5、对修道中声闻缘觉由于有缘而修相似四谛相加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
6、对不具备以无缘的方式修行远离三十二增益相加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
7、对无学道中声闻缘觉由于不具备究竟断证而无有圆满究竟实相之修加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
8、对具有圆满相似戏论之修加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
9、对由于未曾断除耽著无常等的所知障而不具备了达实相真如义之智加以分别。《现观庄严论疏》第五品 顶现观
辨析1 条摘句
麦彭《注疏》修道顶加行所断四种分别
（趋入与退还）所取分别念，也就是将大乘教法与证法作为趋入对境，与将小乘道作为舍弃【退还】对境；执实与执假两种能取分别念，也就是对凡夫与圣者二法的耽执，其中每一种，都包含了九种分别念。