即使在前后心不能同时聚集的前提下，依靠前前的发心，也能增上后后的境界

对方误认错解二谛并执迷不悟的诸众提出：倘若胜义当中是这样的，那么在世俗名言中，修道也不应该起作用。因为心是刹那生灭的本性，它的所有刹那不可能在同一时刻出现，而必须有序地依次产生，因此，以世俗与胜义之心最初产生的前刹那而获证菩提是非理的，因为无法获证；而以没有经历前前刹那的后后刹那，亦不能【非】获证（菩提）。也就是说，前前后后的每一个刹那都不具备（获证菩提的）能力，并且在后后刹那的时候，由于前前刹那已经灭尽而不复存在，所以不可能获证菩提。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方纵然以前后的每一个刹那等都无法获证菩提，但就像虽然油灯的火苗也是刹那生灭的本性，却能依凭众多刹那的延续，而在不观待前后的情况下维持燃烧，直至灯油燃尽、灯芯耗毕。因此，由即便灯火的前后刹那不可能同时相聚，但却能相互观待的缘起甚深之理的比喻道理即能推知，即使在前后心不能同时聚集的前提下，依靠前前的发心，也能增上后后的境界。由此可知，产生彻悟所证真如法性之究竟智慧，并息灭所断的观点是合情合理的。 原段 ›

本方佛经中也以“初心起时后心未起”等内容，以及油灯的比喻直接宣说了这一点。 原段 ›