我们选择这个上师瑜伽，只是因为它适合我们这群人的普遍根器，并不表示我们就排斥其他的派别和上师

对方对方提出疑问：既然佛陀是任运自成、无有分别地以慈悲心普遍摄取所有众生，那他为什么并没有度化所有众生，而只是度化了首座眷属为主的这些众生呢？ 原段 ›

……（中间略去未登）

转述回答：佛陀无勤任运的利生事业也需要观待因缘。比如，虽然天王帝释依靠福德力平等无偏袒地降下雨水，但如果地里的种子因被火烧过等而毁坏，那也不可能长出苗芽来，同样的道理，虽然诸佛已经出现于世，且无碍遍照一切众生，但暂时无有缘分（善根未成熟）的众生也不能获得任何善妙功德，就像善星比丘、提婆达多那样。 原段 ›

转述我以前讲过，给孤独长者手下有一个吝啬的女管家，见长者天天供养佛陀就很不高兴，长者等人心想：她要是能见到佛陀的相好庄严，肯定会被感化。于是，有一次佛来应供的时候，就派她带一些东西过去，刚好跟佛碰上，可她一见佛便惊恐万分，转身往回跑。此时各道门都关闭了，只有佛来的那道门开着，她来来回回无处可去，实在没办法，只好用手把眼睛捂住，结果十根手指都变成佛陀，她闭上眼睛，仍然看到无量光明，光中出现佛陀的身相。最后她逃回家去，害怕佛陀来找，就把自己关在一个木笼里，外面覆以皮革，还用毛毯盖住头……后来，佛发现罗睺罗与她有缘，便遣罗睺罗去度化了她。 原段 ›

本方既然某些业力深重者对佛陀也是看都不想看，那么对世间的其他善知识来说，有许多众生度化不了，也是太正常的一个现象了。我们不能认为，只要是有善根的人，谁都可以度化他；也不能认为，只要是有道理的话，对谁都可以去说。在这些问题上我们不能一概而论，还是应该细致地去分析——佛菩萨、善知识的慈悲心再大，能力再超胜，也必须观待众生的因缘而行度化，若众生没有因缘，无论谁也度化不了。 原段 ›

转述以前，有两个人一起来到我们学院，其中一个生起极大的信心，想要出家，另一个生起一大堆邪见，再也不想学佛了，他们两个本来是很好的朋友，却从此走上了两条完全不同的路。因此，因缘是很微妙的东西，宿世的因缘一旦成熟了，一切都显得顺理成章，而如果因缘没有成熟，别人怎么劝也不起作用。世间中的因缘千差万别，佛教中的摄受、开悟也是如此，我们遇到任何事，不能简简单单下结论，要懂得其中的因缘道理。这里所讲的本体无勤任运自成的道理非常好，我们要学会分析。 原段 ›