由于无有亲见佛陀之善根，故而不能获得体会闻法等善举的机会 · 理证

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论注疏果法身品第八 u80–85回应问难与答节选

整理辨：佛无远近而现不现不同：所调善根是显现的必要条件

本条暂未标注方法关联

所破有人

量界、限定倘若不具备上述条件

亲见佛陀 · 本方 · 立

例种子因烧焦等原因而毁坏（主论证喻）

原段（4 段，节选）

对方如果有人提出：倘若佛陀不存在远近之分，那岂不与针对不同所调化者，而分别显现与不显现的情形相违了吗？ u80

本方佛陀现身之善因，若能依凭所调化者相续之成熟而成立，则能于尔时、彼处，以宣说妙法等方式，来饶益彼等所化补特伽罗。在那个时候，佛陀之身像即能于彼处，在彼等所化者面前如实显现并作饶益；倘若不具备上述条件，（佛陀之身像）就不可能显现。 u81

……（中间略去未登）

本方譬如，虽然帝释天等天王普降喜雨，但如果种子因烧焦等原因而毁坏，就不可能发出苗芽。同样，虽然诸佛世尊出现于所调者之世界，但由于无有亲见佛陀之善根，故而不能获得体会闻法等善举的机会。 u85