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‹ 理证 · 现观庄严论

暂时无有缘分的一切众生不能通过闻法的途径获得成熟相续等善妙

现观庄严论疏 · 第八品 法身。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:意法身及功德 › 说明其力功德恒常周遍任运 › 本体无勤任运自成之功德 › 遣诤

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论疏第八品 法身回应问难与答

整理辨:无勤任运不保证同时全调:焦种虽受雨仍不发芽

本条暂未标注方法关联

量界、限定暂时无有缘分

调化一切所化众生 · 对方 · 反诘 · 限定:如果佛陀具有无勤任运调化所化众生的能力

应成:那应成同时调化一切所化众生

暂时无有缘分的一切众生 · 本方 · 立

所立
不能通过闻法的途径获得成熟相续等善妙
喻
天王虽然已经降下雨水,但种子被火毁坏等不能成熟而不会发芽

例种子被火毁坏(主论证喻)

原段(2 段)

对方对方辩论说:“如果佛陀具有无勤任运调化所化众生的能力,那应成同时调化一切所化众生。 原段 ›

本方回答:这一点是不一定的,比如,天王虽然已经降下雨水,但种子被火毁坏等不能成熟而不会发芽,同样,诸佛虽然以无勤任运的方式出现在世间界,可是暂时无有缘分的一切众生不能通过闻法的途径获得成熟相续等善妙。 原段 ›

另见「由于无有亲见佛陀之善根,故而不能获得体会闻法等善举的机会」(同一论题)