修道九品智慧产生无量福德的原因有两个，一是彻知因果的佛陀如是承许，二是以推理可以成立

对方对方辩论道：将修道的智慧和所断分为九种是不合理的，因为要断除的障碍是无量无边的，而且你们前面也引用佛经教证说，修道所得的福德无量无数、不可限定，既然如此，那么它的因——智慧也应是无量无数的。 u35

本方这是一种认为胜义中“有”的增益方面的争论。本来胜义当中一切万法都不存在，但对方以为，既然世俗中分了九种，那这九种就是固定的数目，而且在胜义中也应该存在，否则就失坏了因果。我们可以这样回答：佛经中说修道之福德不可限量，但这种福德并不是在胜义中成立，而是世俗中的福德；我们将修道智慧分为九等，也不是说在胜义中有九个不可分割的东西，而只是世俗中的大致分类。因此，你们的宗法不成立。 u36

本方大家都知道，欲知有法和所立法的聚合叫做宗法。这里为什么说对方的宗法不成立呢？因为他们以为，佛经说修道福德无量无边，那么修道智慧分九种就不合理。我们说，所谓“九种”并不是永远不可分的意思，大致的九种智慧也可以带来无量无边的福德，比如一棵树虽然是“一”，但生长出的枝叶却是无量无边，这并不是说这棵树在胜义中是“一”，在世俗中也是不可分割的“一”。由于并不承许外道所说的成实法，因此在名言中也可以对修道智慧用这种数目进行分析和归摄。 u37