中观四百论讲解中观四百论讲解62（第十四品 破边执品）破斥应成式连讲 1/2
一类有体，一类无体，故不可能有真正的相遇和合发生
整理八尘中有触与无触法不能实相触和合成不分一聚，如兔角与手掌不相触。
和合 · 本方 · 破
- 所立
- 故不可能有真正的相遇和合发生
- 因
- 这两种法一类有体，一类无体
- 喻
- 犹如兔角不可能与手掌发生相触一般
例兔角、手掌
原段（5 段）
对方问曰：由八微互相接触和合即可成为一瓶，所以瓶是实有。 原段 ›
本方非无有触体，与有触体合， 原段 ›
本方故色等诸法，不可合为瓶。 原段 ›
本方瓶非是由无有触体的色香味触，与有触体的地水火风和合成一体，所以色等八微诸法，不可能和合成为实有的瓶。 原段 ›
本方前偈已破八微聚合，如同多个尘粒捏在一起，便能成就实有瓶体的可能性。于是对方又提出八微聚合成瓶非是简单地会合，而是如同泥水相互和合，成为不分的一聚，以这种一聚可以成立瓶子有实体。八尘和合成一聚，这种所谓的和合能否成立，还需要观察。在色等八尘之中，色香味触四种是眼等根识所缘的境，无有形体，所以是无有触体之法；而地水火风四大，是有触体之法。因这两种法一类有体，一类无体，所立故不可能有真正的相遇和合发生，喻犹如兔角不可能与手掌发生相触一般。既无法发生相遇，八微之间也就不可能发生所谓的和合一聚，而成为实有的瓶体。有关和合的概念，在现代化学物理学科中，尤可明显地了知，世俗中所谓的多种物质聚合发生反应变成另一种物质，这个过程中，唯是原来的元素重新组合，人们在这种重新组合体上安立不同名称而已，实际上除那些同样的元素外，并没有真正产生某种新的实体，就像同样的泥土，依不同组合结构，人们称为瓶、盆、碗等不同名称一样。 原段 ›