由是导师而证明是慈悲者

救护知真如，稳固及无余， 原段 ›

殊胜智慧成，逝即证义故， 原段 ›

胜外有无学。 原段 ›

宣说四谛的救护者，了知真如善妙而逝，照见真实义，故而具有不被他夺的稳固性不退而逝，深究真如或者无余照见真如或者依其威力而无余照见所有一切，拥有具三种殊胜的智慧所立成立。也就是说，前文是从断的角度宣讲，在此，所谓“逝”是证悟之义的缘故，因救护者宣说四谛之因就是这样的智慧，所立因此由救护中能够了知善逝。如此证悟具有三种特征的缘故，也已经胜过外道、有学圣者、无学声缘阿罗汉。智慧的三种殊胜性也是依靠因如宣说四谛一样依量完全可以确定、所有法藏均是前后不相违而宣说一义、凭借无量的方便完整究竟宣说士夫所求之利与方法（这三点）来比量推断的。 原段 ›

为他利行智，彼者为导师。 原段 ›

具有如此殊胜智慧的缘故，能够了达为了他利而精进修行方便智慧，如果要宣说决定救护他众的正道，则必需具备了知正道的智慧。因佛陀如果以往没有实修，这种智慧也不会产生，所立由此也可以知晓因位的导师存在。或者，并非仅仅自己知晓，而为了利他，运用智慧，就是将智慧运用到他利中，所立由此可知佛陀是导师，因因为他如何了知也如是为他众宣讲。 原段 ›