为他利行智，彼者为导师

释量论•成量品释 · 连讲 3 段，这是第 2 段。标题是讲记、释论、辅导原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：乙一安立能立之理证 › 丙二宣说真实之能立 › 丁二救等逆式说能知 › 戊三说由善逝知导师目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

戊二说由救护知善逝

释量论•成量品释立论观察连讲 1/3

由救护中能够了知善逝

整理宣说四谛的救护者具知真如、稳固、无余三种殊胜智慧，「逝」即证义，故由救护知善逝，胜过外道与有学无学。

整科逆式

科判／前文关联的依据（1）

逆式（科判关联 · 所在这一科（本科）的方法体系，未计作本条完整运用）
科判标题：救等逆式说能知
本范围起讲处：释量论•成量品释
本条运用：宣说四谛的救护者，了知真如善妙而逝，照见真实义，故而具有不被他夺的稳固性不退而逝，深究真如或者无余照见真如或者依其威力而无余照见所有一切，拥有具三种殊胜的智慧成立。也就是说，前文是从断的角度宣讲，在此，所谓“逝”是证悟之义的缘故，救护者宣说四谛之因就是这样的智慧，因此由救护中能够了知善逝。如此证悟具有三种特征的缘故，也已经胜过外道、有学圣者、无学声缘阿罗汉。智慧的三种殊胜性也是依靠如宣说四谛一样依量完全可以确定、所有法藏均是前后不相违而宣说一义、凭借无量的方便完整究竟宣说士夫所求之利与方法（这三点）来比量推断的。

救护知善逝 · 本方 · 立

所立: 因此由救护中能够了知善逝
因: 救护者宣说四谛之因就是这样的智慧

三殊胜智之比量依据 · 本方 · 立

有法: 拥有具三种殊胜的智慧
所立: 成立
因: 如宣说四谛一样依量完全可以确定、所有法藏均是前后不相违而宣说一义、凭借无量的方便完整究竟宣说士夫所求之利与方法（这三点）

原段（4 段）

救护知真如，稳固及无余，原段 ›

殊胜智慧成，逝即证义故，原段 ›

胜外有无学。原段 ›

宣说四谛的救护者，了知真如善妙而逝，照见真实义，故而具有不被他夺的稳固性不退而逝，深究真如或者无余照见真如或者依其威力而无余照见所有一切，拥有具三种殊胜的智慧所立成立。也就是说，前文是从断的角度宣讲，在此，所谓“逝”是证悟之义的缘故，因救护者宣说四谛之因就是这样的智慧，所立因此由救护中能够了知善逝。如此证悟具有三种特征的缘故，也已经胜过外道、有学圣者、无学声缘阿罗汉。智慧的三种殊胜性也是依靠因如宣说四谛一样依量完全可以确定、所有法藏均是前后不相违而宣说一义、凭借无量的方便完整究竟宣说士夫所求之利与方法（这三点）来比量推断的。原段 ›

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戊三说由善逝知导师

释量论•成量品释立论观察连讲 2/3