释量论·成量品第28课破斥应成式连讲 1/2
心的近取因是心而不是大种
整理以破风胆涎为贪因之理，同样遮破「心依大种产生」；大种只是俱有缘，所依前已破，亦非贪等同时所依。
所破有些人
量界、限定近取因
身心支分同失过 · 本方 · 反诘 · 限定：心识的近取因是身体
否则就有失去身体的支分，心的支分也会失去等过患
原段（4 段）
此破大种法，所依亦遮故。 原段 ›
依靠前一科判的详细分析，已经证明了风胆涎并非产生贪等的因法。用同样的推理方法，也可遮破有些人所承许的“心依靠大种产生”的观点，也就是说，以地水代替涎界，以火代替胆界，以风代替风界，按照前一科判的推理方法进行论证，完全能遮破地水火风是贪嗔痴的因 原段 ›
虽然它们没有随存随灭的因果关系，但四大种对心识的产生还是会起到俱有缘的作用，就像眼根在眼识生起的过程中所起到的作用一样。但眼识的根本因并不是眼根，而是前面的明清的心识。同样的道理，心的近取因是心而不是大种。在生活中，相信大家都有这样的体会：身体好时，心识敏锐；身体差时，心识迟钝。虽然身体对心会起到外缘的作用，但却不能认为心识的近取因是身体，应成否则就有失去身体的支分，心的支分也会失去等过患。 原段 ›
另外，若承许大种是心识存住的所依，也不合理，其理由前面“有无依无故……”已宣说完毕；或者说，所依已经遮破的缘故，四大种并非同时安住的贪等的所依。 原段 ›