三戒要解 (上)第08课破斥观察本组 1/2
实际戒律不可能以一种真正实体的方式存在
整理破：破有部「戒是实有无表色」：实体之戒在心脏还是头脑都找不到；戒的真正本体是断心 本组下一段 →
本条暂未标注方法关联
持论大乘所破有部宗、有事宗引证萨迦班智达
量界、限定实有法、真正实体
有部：戒由身语生、住无表色 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 别解脱戒
- 所立
- 在有表色与无表色二者的本体中产生
- 因
- 实际是身体和语言产生的
实体之戒不可得 · 本方 · 破
- 有法
- 戒律
- 所立
- 不可能以一种真正实体的方式存在
- 因
- 这种实体法到底在心脏里还是在头脑里呢？哪里都找不到
原段（4 段）
对方小乘最低的有部宗认为，别解脱戒实际是身体和语言产生的。身体方面，比如磕头、上师弹手指，以及自己作各种手印等；语言方面，如念诵仪轨、羯磨等，因此，是在有表色与无表色二者的本体中产生。 原段 ›
转述对于有表色和无表色，《俱舍论》当中有详细说明。有表色指内心的动机通过身语表示出来的一种色法，比如心里想合掌、磕头，身体随之做出这种动作，因为内心的想法在外面显露出来了，这就是有表色。无表色虽然也是一种色法，但是外面显现不出来，就像戒律。他们认为：所谓的戒律，比如比丘、比丘尼相续中的戒律，外面虽然看不出来，但这种色法肯定存在。外表要是能看得出来，我们就不用整顿了……这个人有没有戒律，一看就知道了。所以，有事宗认为，所谓的戒律，第一刹那从有表色和无表色中产生，第二刹那以后，一直住于无表色之中。 原段 ›
转述《俱舍论》中云：“所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒，戒有所谓别解脱。”无表色有三种，哪三种呢？戒律、恶戒与中间律仪，所谓的戒律称为别解脱戒。萨迦班智达的《分析三戒论》中云：“声闻戒律无表色。”他们都认为：所谓的戒律，从外表看不出来，但是以色法的方式存在，因此叫做无表色。无表色既不是心也不是无情法，是除了有情法和无情法以外的一种实有法，像戒律、得绳等等很多法都是这样一种无表色，这是小乘的一种说法。实际戒律不可能以一种真正实体的方式存在，真正去观察的话，这种实体法到底在心脏里还是在头脑里呢？哪里都找不到。只不过是小乘宗的说法而已，真正的无表色是不成立的。 原段 ›
本方那么，戒律真正的本体是什么呢？就像大乘所讲的，它是一种真正的断心，包括习气在内全部断除的一种心，即真正戒律的本体 原段 ›