三戒要解 (上)第10课辨析应成式
整理辨：辨戒体心色：堪布推若戒是心法则发愿即可、不必仪轨，倾向非心法，又自称只是相似理由；并列有部、经部以上之说
本条暂未标注方法关联
对比有人、小乘有部宗、经部以上引证月称论师、无垢光尊者
量界、限定相似的理由
若戒是心法则不须仪轨 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是心法
- 有法
- 戒律
- 喻
- 就像发菩提心一样
只要心里发愿就可以了，不一定非要阿阇黎通过手印、语言等仪式来获得
有部：戒是遍五蕴的无表色 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 戒律
- 所立
- 是无表色的一种色法
- 喻
- 火遍满森林
例发菩提心、火遍满森林
原段（1 段）
转述当然对于戒律，有人认为是一种心法，有人认为是色法。月称论师在《辨五蕴》中说：戒律是一种无表色。有时候看来，可能戒律不是心法要好一点，为什么呢？如果是心法，只要心里发愿就可以了，不一定非要阿阇黎通过手印、语言等仪式来获得，就像发菩提心一样：“我从现在开始受沙弥戒沙弥尼戒。”但这是一种相似的理由吧。一般小乘有部宗认为：戒律是无表色的一种色法，这种色法遍于整个五蕴，就像火遍满森林一样。无垢光尊者在《如意宝藏论》中也引用了这个比喻进行说明。《俱舍论》第四品也专门讲到，所谓的戒是有表色和无表色，在相续中以无表色的方式存在。一般经部以上认为，戒律只不过是断除恶行的一种心的相续，或者说断除恶行的一种习气。 原段 ›
另见「实际戒律不可能以一种真正实体的方式存在」（同一论题）另见「大乘唯识宗、中观宗的说法非常合理，他们承许戒律是一种心法，不是一种色法」（同一论题）