入中论自释入中论自释 卷四回应问难与答连讲 1/2
凡依他法而立者，即非唯所依之支聚，依他立故。
整理经说蕴是我，是说蕴聚非蕴体；聚无实物，不能作依怙、证者、可调伏；依他立者非唯支聚，如大种所造。
聚 · 本方 · 立
- 所立
- 说是依怙、证者、调伏，不应道理
- 因
- 聚无实物
支聚 · 本方 · 立
- 所立
- 即非唯所依之支聚
- 因
- 依他立故
- 喻
- 如大种所造
例众树、林、大种所造
原段（13 段）
复次，即使彼经是表诠义，然亦非说诸蕴是我，何以故？颂曰： 原段 ›
经说诸蕴是我时 是诸蕴聚非蕴体 原段 ›
如说众树为林时，是说树聚为林，非说树体，以非一一树皆是林故。如是唯说蕴聚是我，聚亦都无所有。颂曰： 原段 ›
非依非调非证者 由彼无故亦非聚 原段 ›
如薄伽梵说：“我自为依怙，亦自为怨家，若作善作恶，我自为证者。”此说是依是证。又云“由善调伏我，智者得升天。”此说可调伏，因聚无实物。所立说是依怙、证者、调伏，不应道理。故聚亦非我。 原段 ›
若谓离能聚法无别聚故，当知彼果即能聚之果。故作依怙，可调伏，作证者，皆应道理。此亦不然，过已说故。 原段 ›
复有过失。颂曰： 原段 ›
尔时支聚应名车 以车与我相等故 原段 ›
经云：“汝堕恶见趣，于空行聚中，妄执有有情，智者达非有。如即揽支聚，假想立为车，世俗立有情，应知揽诸蕴。” 原段 ›
由前道理。颂曰： 原段 ›
经说依止诸蕴立 故唯蕴聚非是我 原段 ›
凡依他法而立者，所立即非唯所依之支聚，因依他立故。喻如大种所造，如以大种为因，安立青等大种所造色及眼等根。然彼二法非唯大种积聚。如是以蕴为因安立为我，亦不可说唯是蕴聚。 原段 ›
若谓瓶等不决定者。此亦不然，说瓶唯是色等积聚亦不成故。观察道理与前同故。 原段 ›