若但说云：由见其决定故说见其决定，不能说明见其决定之理由，则不能救前说众过。

对方诸法决定不自生，故自生宗非理。然云：“岂从他？”则不应理。以诸经说，从他四缘，所谓因缘、所缘缘、无间缘、增上缘而生诸法，虽非所欲，亦须许他生也。有说：因缘是五因性除能作因；凡所缘事即所缘缘，谓六识所缘一切法皆所缘缘；除入无余依涅槃心，其余一切心心所法皆无间缘；能作因即增上缘。有说：“能生者谓因。”依此体相，若此法是种子性能生彼法，此法即彼法之因缘。如年老人依杖乃起，正生心心所法要依如杖之所缘乃生彼法即所缘缘，是正生法之所依也。因灭无间即果之无间缘，如种灭无间为芽之等无间缘。若有此法彼法乃生，此法即彼法之增上缘。又有余缘，若俱生，若后生等，皆此中摄。由大自在天等非是缘故，当知更无第五缘。 原段 ›

此他生义不能成立，违教理故。今说违理过。颂曰： 原段 ›

若谓依他有他生　应成火焰亦应生黑暗 原段 ›

因以是他故。然此非可见事，故此非有。如《中论》云：“因果是异者，是事亦不然，若因果是异，因则同非因。” 原段 ›

复有过失，颂曰： 原段 ›

又应一切生一切 原段 ›

应从一切是因非因，生一切是果非果之法。 原段 ›

何以故？颂曰： 原段 ›

诸非能生他性同 原段 ›

如能生之稻种，是自果稻芽之他性。诸非能生之火、炭、麦种等，因亦是他性。稻芽既从他性之稻种而生，应成亦应从火炭、麦种等而生。又如稻芽既从他稻种而生，则应成瓶衣等法亦应从彼生，然无是事。 原段 ›

对方他释难云：因果二法虽是他性，然非一切出生一切，现见决定故。颂曰： 原段 ›

对方由他所作定谓果　虽他能生亦是因 原段 ›

对方从一相续能生生　稻芽非从麦种等 原段 ›

对方若法为他法所作，定说此法是他法之果。若法能生此果，虽是他性亦是此法之因。以是唯特殊之他乃是因果法，所立非凡他性皆是因果。所立要从一相续摄及能生者，乃生果法。若相续异如麦种等，或虽是一相续摄而非能生者，如前刹那不从后刹那生。故非从一切而生一切也。 原段 ›