入中论自释 卷二 目录里这一处 ›
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
入中论自释 卷二
入中论自释入中论自释 卷二对方立论观察连讲 1/4要连上下读
整理对方以经说四缘建立他生，陈四缘范围
对方诸法决定不自生，故自生宗非理。然云：“岂从他？”则不应理。以诸经说，从他四缘，所谓因缘、所缘缘、无间缘、增上缘而生诸法，虽非所欲，亦须许他生也。有说：因缘是五因性除能作因；凡所缘事即所缘缘，谓六识所缘一切法皆所缘缘；除入无余依涅槃心，其余一切心心所法皆无间缘；能作因即增上缘。有说：“能生者谓因。”依此体相，若此法是种子性能生彼法，此法即彼法之因缘。如年老人依杖乃起，正生心心所法要依如杖之所缘乃生彼法即所缘缘，是正生法之所依也。因灭无间即果之无间缘，如种灭无间为芽之等无间缘。若有此法彼法乃生，此法即彼法之增上缘。又有余缘，若俱生，若后生等，皆此中摄。由大自在天等非是缘故，当知更无第五缘。 原段 ›
入中论自释入中论自释 卷二破斥应成式连讲 2/4接着破
整理仅依他性立生，则火应生暗、一切应生一切
火焰 · 本方 · 反诘
火焰亦应生黑暗
稻芽 · 本方 · 反诘
亦应从火炭、麦种等而生
瓶衣 · 本方 · 反诘
瓶衣等法亦应从彼生
例火、炭、麦种
入中论自释入中论自释 卷二对方立论观察连讲 3/4对方接着提要连上下读
整理他宗以一相续、有能生力限制他生
他性 · 对方 · 对方立论
一相续 · 对方 · 对方立论
入中论自释入中论自释 卷二回应问难与答连讲 4/4回应上段
整理答「决定因果」：重复现见非理由，他性同故差别因仍不成
决定 · 本方 · 立
则不能救前说众过
稻种 · 本方 · 立
稻种亦应不具足所说之差别