入中论自释入中论自释 卷二立论观察
整理闻空性者护空性见如获宝藏：恐犯戒堕恶趣、生贫家断闻空性，故持戒修施；又修悲修忍，回向菩提，敬重菩萨。
犯戒 · 本方 · 立
- 所立
- 故常受戒守护不犯
- 因
- 我若犯戒，必因此缘而堕恶趣，致空性见为之间断
贫家 · 本方 · 立
- 所立
- 故恒修布施
- 因
- 倘生贫家，恒须追求饮食衣服医药资生之具，则听闻空性皆将间断
大悲 · 本方 · 立
- 所立
- 故恒修大悲
- 因
- 要以大悲摄持空见方能引生佛果
嗔恚 · 本方 · 立
- 所立
- 故恒修安忍
- 因
- 嗔恚能堕恶趣，能令颜色丑恶，缘此令诸圣者不生欢喜
善根 · 本方 · 立
- 所立
- 故持善根为度众生回向菩提
- 因
- 持戒等善根若不回向一切种智，则非成佛之因，不能恒感无量大果
余人 · 本方 · 立
- 所立
- 故于菩萨生极敬重心
- 因
- 余人，不能如诸菩萨宣说缘起性
原段（5 段）
彼器随生诸功德 常能正受住净戒 原段 ›
勤行布施修悲心 并修安忍为度生 原段 ›
善根回向大菩提 复能恭敬诸菩萨 原段 ›
又彼闻者，非但不倒执空性引生无义，且由听闻空性正见引生功德，彼闻空性见，如获宝藏令不失坏。 原段 ›
彼作是念：因我若犯戒，必因此缘而堕恶趣，致空性见为之间断，所立故常受戒守护不犯。又作是念：我纵能持戒生诸善趣，因倘生贫家，恒须追求饮食衣服医药资生之具，则听闻空性皆将间断，所立故恒修布施。复作是念：因要以大悲摄持空见方能引生佛果，所立故恒修大悲。复作是念：因嗔恚能堕恶趣，能令颜色丑恶，缘此令诸圣者不生欢喜，所立故恒修安忍。又见因持戒等善根若不回向一切种智，则非成佛之因，不能恒感无量大果，所立故持善根为度众生回向菩提。又见因余人，不能如诸菩萨宣说缘起性，所立故于菩萨生极敬重心。 原段 ›
另见「了知见解若离悲心则不能成佛，故于相续中修习不舍众生的大悲心」（同一论题）另见「常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。」（同一论题）