了知见解若离悲心则不能成佛，故于相续中修习不舍众生的大悲心

彼器随生诸功德，常能正受住净戒， 原段 ›

勤行布施修悲心，并修安忍为度生， 原段 ›

善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。 原段 ›

如是对听闻者如理宣说空性后，他将生起随之而来的这些功德：如《菩提心释》所说：“知此诸法空，依于业与果，稀有更稀有，稀奇更稀奇。”若能如实了知空性，则会对空性显现为缘起之理，生起不退转的信解。不同于仅仅了解诸法唯以成实而空，或者保留不空显现而以此了解缘起，将有无二者仅作组合视为究竟实相，而是应了知空性与缘起本性原本就是一体不可分，对空性有多少理解，就对业果有多少定解，现空二者互为助伴，从而视听闻空性见解如获珍宝。 原段 ›

由此，因他担心因破戒堕落恶趣会中断闻修空性见，所立于是恒常能受持清净戒律，并以正念正知安住于不失坏、增上精进的方便中；因又忧虑即使以戒律清净而转生善趣，但若成为贫穷者，也会因生活困难而中断听闻空性，所立于是精勤行持上供福田、下施悲田；因了知见解若离悲心则不能成佛，所立故于相续中修习不舍众生的大悲心；因见到嗔恨会转生恶趣、相貌丑陋，以及不能令圣者欢喜，所立因而修持安忍；因了解到若不将所有善行回向菩提，善根将不会连续增长，所立所以为解脱众生而将全部善根回向菩提；此外，因思维即使是圣者如声闻、缘觉或凡愚善知识，也无法如实宣说甚深缘起法性，所立因此应当恭敬并依止诸圆满菩萨。 原段 ›