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如果功能和心识是一体,那么除了心识之外,不必额外安立一个功能

《入中论》讲解 · 《入中论》讲解 第19课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:破无外境之识自体 › 破由习气力生无境识之理 › 破彼观点 › 略说 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《入中论》讲解《入中论》讲解 第19课破斥应成式

整理观功能与心识:若一体则不必另立功能,若实有他体则依功能生识亦不合理。

一体还是他体(即观一异)

所破唯识宗

量界、限定实有

一体 · 本方 · 反诘

因
如果功能和心识是一体

应成:除了心识之外,不必额外安立一个功能

他体 · 本方 · 破

所立
承许依靠他体的功能生起心识的观点也不合理
因
如果功能和心识是实有的他体关系
原段(1 段)

其实还有另外一种观察方式:唯识宗认为阿赖耶上的功能可以产生心识(眼识),再由心识显取受各种各样的外境显现。对此我们可以观察:功能和心识到底是一体还是他体?因如果功能和心识是一体,那么应成除了心识之外,不必额外安立一个功能;因如果功能和心识是实有的他体关系,那么所立承许依靠他体的功能生起心识的观点也不合理。也可以通过这种方式去观察。 原段 ›