对方说：世间人安住于各自的见解，认为所见所闻就是正量

接下来，用一个比喻来说明，世间凡夫所谓亲眼所见的他生现象，无法妨害智者的智慧。这是因为因低层次的见解无法驳斥高层次的认知。正如一位有眼翳的患者告诉医生空中有许多毛发一样，医生既能理解他的感受，也清楚地知道空中本无毛发。同样，尽管有实宗承许自性生、认为他生真实存在，但真正通达中观道理的人，对世间的是非对错只会付之一笑，并不会特别在意，因为他们知道对方根本不了解其中的道理，承许“他生”的观点也属正常。 原段 ›

……（中间略去未登）

如有翳眼所缘事，不能害于无翳识， 原段 ›

如是诸离净智识，非能害于无垢慧。 原段 ›

比如，喻虽然眼翳患者现量见到了空中的毛发，却不能以此说明无眼翳者未见到毛发的眼识有过失。同样的道理，远离清净智慧的凡夫心识，所立不能妨害清净无垢的无分别慧。 原段 ›

前面讲到，中观宗承许万法无生，而世间人认为他生成立，那么世间人秉持他生的观点会不会对万法无生的观点有妨害呢？是不会的。 原段 ›

本颂借由生动的比喻阐明甚深法理：“如有翳眼所缘事”，恰如眼翳患者虽能现量见到空中虚妄的毛发，“不能害于无翳识”，却丝毫无法妨害无眼翳者的眼识。此时若眼翳患者指责无眼翳者不见毛发的眼识有过失，只会招来对方的取笑，除此之外别无意义。“如是诸离净智识”，同样的道理，远离清净智慧的凡夫心识，“非能害于无垢慧”，绝不能妨害诸佛菩萨清净无垢的无分别慧。 原段 ›

缺乏无漏智慧的世间凡夫，时而执著自生合理，时而认为他生成立，相续中充斥着各种各样的颠倒邪见。如果他们否认万法无生的观点，坚称他生之说是现量所见的真理，具智慧的诸位大德只会付之一笑，而绝不会跟随凡夫实有的见解。因为高僧大德很清楚地知道，在凡夫的境界中，种种虚妄的显现确实存在，但真正以智慧观照时，这些显现并不具有真实的自性，并不存在实有的他生。 原段 ›

正因如此，中观宗并不否认世俗中的显现，也就是说，虽然承许世俗谛中善有善报、恶有恶报、因果不虚，但是并不承认一切法具有真实的自性。胜义谛中，万法本来远离四边八戏，所以，即便世间有再多迷乱的显现，也无法妨害智者的清净智慧。正如眼翳者无论如何宣称毛发实有，无眼翳者也不会跟随其见解而舍弃自己所见的真相。 原段 ›