想到对方将承受如此漫长而剧烈的痛苦，菩萨对他的悲心便会愈发增盛。

设有非处起嗔恚，将此身肉并骨节， 原段 ›

分分割截经久时，于彼割者忍更增。 原段 ›

假设有人对菩萨生起了嗔恨心，并且在长时间里，一点点割截菩萨的身肉与骨节，菩萨的内心不仅不会产生嗔恨，反而以大悲心对割者生起更大的安忍。 原段 ›

“非处”的字面意思为不合理之处，在这里的含义是指菩萨。众所周知，菩萨的身、语、意三业极为清净，从不会伤害任何众生，且恒常以大悲心利益一切有情。因此，本不应该对菩萨生起嗔恨心。然而，假设有人对菩萨心生嗔恨，甚至用各种兵器将菩萨的身肉、骨骼逐块分割，今日切一块，明日割一截，菩萨非但不会生起嗔恨心，反而会对伤害自己的众生产生极大的悲悯之情。 原段 ›

古代曾有先削皮再割肉的酷刑，如今有些国家也会用这种极其残忍的方式处决死刑犯。倘若换作我们，被他人今日割肉、明日截骨，嗔恨心恐怕会与日俱增，但菩萨与我们截然不同。菩萨会想，此人这般伤害我，未来必定会在多生累劫中堕入恶趣受苦，与我当下的痛苦相比，他才更值得可怜。比如，若他用五天的时间伤害菩萨，未来或许要历经五个劫乃至万亿年感受苦果。因想到对方将承受如此漫长而剧烈的痛苦，所立菩萨对他的悲心便会愈发增盛。比如，菩萨在第三天被割肉时，悲悯对方的心会比第一、二天更加强烈。 原段 ›

记得噶玛巴不动金刚在《入中论》的注释里，将本颂的科判立为“以悲心增长安忍”，下一个颂词则是“以智慧增长安忍”。 原段 ›

……（中间略去未登）

有一则公案：有人准备用枪杀害一位圣者，圣者担心对方造下深重恶业，便对他说：“你稍等片刻再杀我。”就在那人稍作等待时，圣者腾空而起，坐化圆寂，避免了对方造下可怕的恶业。有些注释中指出，本颂所讲的内容只是一种假设，并不一定会真实发生，只是为了说明三地菩萨的安忍心尤为超胜。但不管怎样，我们应该知道：无论遇到任何逆境，三地菩萨的安忍境界只会越来越增盛，就像二地菩萨的持戒力尤为超胜那样，每一地菩萨都有其独特的殊胜功德。 原段 ›