成立一乘的理由是唯有对境一个法界和唯有证悟此界的一个智慧，没有其他可能存在。

离知真实义，余无除众垢， 原段 ›

诸法真实义，无变异差别。 原段 ›

此证真实慧，亦非有别异， 原段 ›

故佛为众说，无等无别乘。 原段 ›

如是安立如来身之后，现在宣说一乘而显示三乘是有密意的。因为在这个世间，因离开堪为如实了知诸法真实义的二无我以外，所立再无有能遣除烦恼障与所知障一切垢染的对治了。诸法的无生法性真实义，也不依靠有法各个变化不同的差别，即所立各个有法的法性并非有差别，而因同是离边法界无生一体性。现量证悟离一切戏论边的法界无生真实义的有境、对任何戏论边都不分别的佛智慧，也不会有其他不同的众多智慧。因此，出有坏佛陀您为诸众生宣说的，不是其他不等同的、说为不了义的众多乘，而是无异无别的唯一一乘。如《妙法莲华经》所说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三……诸佛出于世，唯此一事实……”对此进行了广说。 原段 ›

简言之，所立成立一乘的理由是因唯有对境一个法界和唯有证悟此界的一个智慧，没有其他可能存在。如云：“迦叶，了悟一切法平等性，即是涅槃，此唯有一，无二无三。” 原段 ›

因此，应当了知实相为现空或法界与智慧双运的自性、超越轮涅的平等性，了悟此大智慧就是乘之究竟。《自释》中说：“所谓大乘，大即诸佛世尊，因永断无明而证得离障智，因此诸佛之乘故名大乘。或者乘即是大，名为大乘，因为具不可思议佛智者，住于彼乘；或因为能缘无边诸法的差别；或因为永断一切无明，由彼是乘，亦即是大，故名大乘。” 原段 ›