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这两方面的过失都会降临到你们头上

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地 · 连讲 2 段,这是第 2 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:于二谛中破四边生 › 以理证广说 › 破共生 › 显示已被前述理证所破 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

显示已被前述理证所破

入中论释入中论释 第六品 现前地对方立论观察连讲 1/2要连上下读节选

裸形外道声称二者共生

整理裸形外道以瓶在泥中已具为自生,又由陶师诸缘为他生;内在慈氏亦依命与父母等而共生,欲免单独自他生过。

持论裸形外道

例陶瓷瓶绝对在泥土的本性中存在(对方喻)

原段(4 段,节选)

计从共生亦非理,俱犯已说众过故。 原段 ›

言语矛盾的裸形外道声称二者共生,他们认为:由陶土泥团、木棍、转轮、线、水、陶师等制造出瓶子时,陶瓷瓶绝对在泥土的本性中存在,所以是自生;又从陶师的行为等他缘中产生,所以也是他生,这样一来,就是共生。同样,内在的一切法也是从自他二者共生。 原段 ›

……(中间略去未登)

慈氏在其他世中,也仍以命的本性而存在,所以才投生于此世,所以是自生,因为慈氏与命二者不是他体;同时,慈氏也是从父母、法与非法、漏等他者而生,因此是从二者共生。所以,我们没有单独从自生或他生的过失,因为没有承许只从一者生。以上是对方的观点。 原段 ›

下一段:回应上段 →

入中论释入中论释 第六品 现前地回应观察连讲 2/2回应上段

这两方面的过失都会降临到你们头上

整理共生包含自生与他生,原来生已复生及火生暗的过失不能因合并而免除。

例火焰亦应生黑暗(举例)

原段(2 段)

驳:这是极不合理的。如同前面所述单独从自生或他生不合理一样,从自他二者共生的说法也不合理。为什么呢?因为前面已广泛解释的那些过失或缺陷,都会一起降临到头上。 原段 ›

前面已说的过失是什么呢?前面说“彼从彼生无少德,生已复生亦非理”等,以及“若谓依他有他生,火焰亦应生黑暗”等,这两方面的过失都会降临到你们头上,应该这样理解。 原段 ›

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