如果成立识的存在，那么外境也存在

本方若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。 原段 ›

本方若以觉时忆念梦，证有意者境亦尔。 原段 ›

本方如汝忆念是我见，如是外境亦应有。 原段 ›

本方对于你们的观点，应当以公正的心如理思择其是否合理。何时我们中观宗说“不仅在醒时，即使在梦中，也不存在一个无境而自性成立的心识，因为因无生的缘故”，那时你们唯识宗所引用的梦境作为心识真实成立的比喻，就所立不能成为我们双方共同承许的比喻。 原段 ›

对方对方继续说：如果梦中识无生，则完全不成立，那么醒时不应能忆念。但醒时确实能忆念梦中所领受的一切，由此可以证明梦中存在识的领受，这是迷乱意识存在的证明。 原段 ›

本方对此驳斥：那么，如同你们承许识存在一样，应成外境也应如是存在，因为就像你们忆念“我在梦中见到成群大象”这种识一样，因对外境大象群的忆念也是相同的，二者无有差别。因此，如果成立识的存在，那么外境也存在，或者，如果外境不存在，识也同样不存在，二者完全相同。 原段 ›