入中论释入中论释 第六品 现前地对方立论观察连讲 1/3要连上下读
不可说蕴与我为一体或异体
整理正量部部分人以一则生灭、异则离蕴无我，主张实我不可说一异。
持论正量部的一些人
量界、限定一些人
人我 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 人我与蕴
- 所立
- 不是一体
- 因
- 因为若是一体则应成有生灭
异体 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 也不是异体
- 因
- 因为除了蕴之外无法执著所谓的我
原段（6 段）
有计不可说一异，常无常等实有我， 原段 ›
复是六识之所识，亦是我执所缘事。 原段 ›
此处，正量部的一些人认为，人我与蕴所立不是一体，因因为若是一体则应成有生灭；所立也不是异体，因因为除了蕴之外无法执著所谓的我。因此，不可说蕴与我为一体或异体。 原段 ›
同样，也不可说为常或无常。由于补特伽罗从自己的角度不是所知，所以那个被称为不可说的补特伽罗也应该承许是实有，因为它被描述为作者和享用者本身，也被认为是六识的所知。 原段 ›
因为补特伽罗从自身角度无法被了知，所以是通过一起把色等六处作为识之对境的方式来认知的。它与轮回和涅槃、束缚和解脱都有关联，也被承许是我执的基础。 原段 ›
说这个补特伽罗依蕴与否，或与五蕴异同等的说法是不合理的，因为承许它与蕴是不可说一异的。这也是它不包括在前述二十种萨迦耶见中的原因。 原段 ›