入中论释入中论释 第六品 现前地对方立论观察连讲 1/2要连上下读节选
由离诸蕴无我故，我见所缘唯是蕴
整理对方由离诸蕴无我故而以五蕴或唯心为实我及我见所缘。
持论正量部
我 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 我只是蕴而已
- 因
- 无有异于五蕴的别体之我
原段（7 段，节选）
由离诸蕴无我故，我见所缘唯是蕴， 原段 ›
有计我见依五蕴，有者唯计依一心。 原段 ›
正量部认为：由上述理由，既然因无有异于五蕴的别体之我，则萨迦耶见或我见的所缘唯一是诸蕴。因此，所立我只是蕴而已。不仅如此，一切主张我实有者都必须承许：我见的所缘和我二者是同一意义。 原段 ›
……（中间略去未登）
虽然正量部承许我是实有，但在我的事相确立方式上，不同部派有三种观点： 原段 ›
1．有些人认为，五蕴全部是我见的所依或对境，如经中说：“世尊言：诸比丘，任何沙门或婆罗门，凡是正观我者，唯正观此五取蕴。” 原段 ›
2．也有一些人认为，唯有心是我见的所依或对境。如云：“自是自怙主，谁能成他怙？善调伏自我，智者得善趣。”此处以“我”一词来表达心。这一点如何得知呢？因为总的来说，没有与蕴异体的我，特别是在其他经典中也说：“调心即善妙，调心引安乐。”所以如此认为。 原段 ›