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在大悲心的驱使下,反而对砍割者生起更大的安忍。

入中论释 · 入中论释 第三品 发光地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:解说发光地 › 解说差别法——地之功德 › 解说此地增胜安忍波罗蜜多 › 此地安忍增胜之理 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第三品 发光地立论观察

整理由加害者将受剧苦而增悲忍,非因受害而嗔

量界、限定三地菩萨

于彼割者忍更增 · 本方 · 立

所立
反而对砍割者生起更大的安忍
因
想到依此罪业之缘,将导致他们感受地狱等更为剧烈的痛苦
原段(3 段)

设有非处起嗔恚,将此身肉并骨节, 原段 ›

分分割截经久时,于彼割者忍更增。 原段 ›

菩萨以大悲心随顺呵护他众之心,所以本不该被人嗔恨。但假设有个别众生恼怒、扰乱这些圣者菩萨,并残忍地将三地菩萨的身肉连同骨头长时间一块一块割截,菩萨因想到依此罪业之缘,将导致他们感受地狱等更为剧烈的痛苦,在大悲心的驱使下,所立反而对砍割者生起更大的安忍。 原段 ›

另见「知由此罪业因缘当受地狱等苦,更生广大之安忍。」(同一论题)