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诸佛是由菩萨所生,如来之果以菩萨为因。

入中论释 · 入中论释 礼赞·初义。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论义 › 入造论之支分礼赞 › 总说菩萨之因 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 礼赞·初义回应问难与答

整理以因位经历与劝发菩提心两义,建立诸佛从菩萨生

诸佛复从菩萨生 · 本方 · 立

有法
诸佛
所立
是由菩萨所生
因
佛要历经菩萨这一阶段

诸佛复从菩萨生 · 本方 · 立

有法
诸佛
所立
是由菩萨所生
因
菩萨使佛在因地时真实受持菩提心

例药树(教学例)、初月(教学例)

原段(5 段)

问者再者,若问:能仁王诸佛是由何而生? 原段 ›

本方诸佛是由菩萨所生,如来之果以菩萨为因。如经中所述,释迦牟尼佛和其他如来在因地时,圣者文殊菩萨为其宣说了要受持菩提心。因此,通过“因佛要历经菩萨这一阶段”“因菩萨使佛在因地时真实受持菩提心”这两个原因,阐明了佛陀乃所立所立是由菩萨所生。 原段 ›

本方其中的必要性在于,圆满的佛果之因是菩萨,对因进行礼赞实际上是为了引出所礼赞之果。就如同药树在苗芽时需要精心呵护一样,欲得佛果者也需要在菩萨位时用心培养;菩萨位离佛果比较近;菩萨相应于三乘的众生,将其安置于大乘,所以,圆满的佛陀对诸位菩萨进行赞叹。 原段 ›

本方这一点是通过什么方式了知的呢?《宝积经》中提到:“迦叶,譬如顶礼初月,而非顶礼满月。迦叶,如是虔信我者,彼等作礼诸菩萨,而非作礼诸如来。何以故?诸菩萨生诸如来故,诸如来生诸声闻独觉。” 原段 ›

本方以上通过教证、理证建立了“诸佛复从菩萨生”的观点。 原段 ›

另见「最究竟果,待其主因,故说诸佛从菩萨生。」(同一论题)