入行论·智慧品 · 名相与分类 · 共 3 项
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在修习人无我空性时，也需要对治两种不同的人我执——俱生我执与遍计我执。 《入行论广释》第九品 智慧
在修习人无我空性时，也需要对治两种不同的人我执——俱生我执与遍计我执。
《入行论广释》第九品 智慧
本论相关名相：俱生我见常我人无我神我
破遍计我执有两种破法：破我许为意识宗和破我许为无情宗。 澄清宝珠论讲解（1995年版）20
破遍计我执有两种破法：破我许为意识宗和破我许为无情宗。
澄清宝珠论讲解（1995年版）20
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。
入行论·智慧品 › 两种人我执 › 遍计我执 › 第 3
词典里收作「常我」；下面引的是那一条里的原句，只取《入行论·智慧品》这一类里的意思。
诸家许我为无情法的主要是胜论外道，他们认为一切所知可归纳为实质、功德、业、总体、别体、会合六种，而实质又分为我、时、尘、方、空五种常有质，与地水火风四种无常质，其中我常有遍于一切法，非意识性，为诸业作者及苦乐功德之所依等等。 第九品 智慧《广释》述胜论外道所许之我这段在理证里 →
诸家许我为无情法的主要是胜论外道，他们认为一切所知可归纳为实质、功德、业、总体、别体、会合六种，而实质又分为我、时、尘、方、空五种常有质，与地水火风四种无常质，其中我常有遍于一切法，非意识性，为诸业作者及苦乐功德之所依等等。
第九品 智慧《广释》述胜论外道所许之我这段在理证里 →
二、破胜论外道所假立之我 入菩萨行论讲解167
二、破胜论外道所假立之我
入菩萨行论讲解167
此宗认为“我”是常有，但为一种没有生命的无情法。 入菩萨行论讲解168
此宗认为“我”是常有，但为一种没有生命的无情法。
入菩萨行论讲解168
本论相关名相：俱生我见遍计我执人无我神我主物
这个词在《定解宝灯论》另有讲法，不在这里并列。本论名相：常我 › · 词典各论释义
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