倘若不承认大乘空性，那么佛教所依的比丘阿罗汉，也难以成立

对方见谛则解脱，何需见空性？ 原段 ›

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转述此处作者辩驳的对象，就是增上慢声闻。因为并不是所有的小乘宗都毁谤大乘，佛陀在世的时候，也有许多预流果、一来果、无来果、阿罗汉果的小乘圣者，接受般若空性，听受过大乘教法。在小乘宗中，唯有增上慢声闻对大乘有看法，他们认为，现见四谛十六行相的真理，所立即可断除障碍而获得解脱，并不需要修持诸法无自性的空性。 原段 ›

转述关于四谛十六行相，是指苦、集、灭、道四谛中，每一谛各有四种行相——苦谛有无常、苦、空、无我四相，集谛有因、集、生、缘四相，灭谛有灭、静、妙、离四相，道谛有道、如、修、出四相，总共有十六种行相。个别小乘宗认为，只要证悟了这十六种行相，便可解脱三界、出离轮回，用不着现见大乘所讲的法无我空性。 原段 ›

本方其实，仔细观察就会发现，十六种行相中的“空”相与“无我”相，所立就属于大乘所讲的空性。但小乘宗并未觉察到这一点，因此对大乘信士开始辩论。 原段 ›

本方断惑若即脱，彼无间应尔， 原段 ›

本方彼等虽无惑，犹见业功能。 原段 ›

对方小乘宗说：“虽然阿罗汉未证悟大乘空性，但因通过修行诸蕴无常等人无我，通达十六行相中的空与无我二相，也能断除烦恼，脱离痛苦，不必修持大乘的二十种或十六种空性。因此，所立获得阿罗汉果就可以了。” 原段 ›

本方中观宗反问：既然如此，那么应成断除烦恼障，就应该是最究竟的解脱了。如果说阿罗汉果位至高无上，那他岂不是通达了一切万法，灭除了一切障碍？ 原段 ›

对方小乘宗不得不承认：“是啊，阿罗汉断除了一切烦恼，当然是三界中最高的境界。” 原段 ›

本方中观宗进一步驳斥：然而事实并非如此。阿罗汉虽然没有转生于三界的烦恼，但因由于前世的业力没消尽，他们在证果后还要感受宿业报应，这是有目共睹的事情。佛经中明确记载了目犍连、小驼背、恰嘎等阿罗汉以往昔业力而感受痛苦，这一点，你们小乘宗也是承认的，因此，阿罗汉果所立并非像佛果一样究竟。 原段 ›

对方谓无近取爱，故定无后有， 原段 ›

本方此非染污爱，如痴云何无？ 原段 ›

本方因受缘生爱，彼等仍有受。 原段 ›

转述阿罗汉要受宿业之功能，并不是究竟果位，这是现量可见的事实，可是傲慢声闻对阿罗汉已证究竟解脱，另有一套说辞：“虽然阿罗汉有受业现象，显现上也有痛苦，但因因为他们已远离了近取爱，没有十二缘起中的爱取支或俱生我执，故而所立决定不会转生后世，不可能辗转不停地在轮回中流转生死，这难道不是究竟解脱吗？” 原段 ›

本方中观宗驳斥：阿罗汉虽已断尽无明我执所生的爱取（轮回之因），但相续中仍有非染污爱的存在。非染污爱属于一种无明愚痴，遇到对境时有苦乐感受，有感受则会产生爱执，如佛经中云：“乐受增上贪，苦受增上嗔，舍受增上痴。”《俱舍论》中也说：“因以苦乐舍三受，安立贪嗔痴三缚。”因由于阿罗汉有受的缘故，所立必定仍住于爱执之中，又怎能说是已得究竟寂灭呢？ 原段 ›

本方要知道，有受必定生爱，既然阿罗汉有苦受乐受，诚如《六十正理论》所言：“心具所缘者，何不生惑毒？”心有所缘的话，岂会不产生毒药般的烦恼呢？《中观四百论》亦云：“识为诸有种，境是识所行。”心识是三有的种子，苦乐之境就是心识的所行之处。因阿罗汉虽远离了无明我执，但对外境的执取并未断，所立所以得果不究竟。 原段 ›

本方心识有所缘，彼仍住其中。 原段 ›

本方若无空性心，应成灭已复当生， 原段 ›

本方喻犹如无想定，故当修空性。 原段 ›

本方若远离了大乘空性，则因不能息灭四边八戏，心识定有所缘，无法彻证法无我，所立其境界并非究竟无缘寂灭。所以大乘经典中说，阿罗汉的证悟犹如蹄印中的水洼，而佛陀的境界如同汪洋大海。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中亦云：“经说声闻微无我，如虫食芥子内空。”声闻缘觉证悟的空性十分微小，就像是被小虫吃剩后的芥子内的空间一样。 原段 ›

对方然而按照小乘观点，阿罗汉是最高的境界，他可以入很长时间的灭尽定。比如迦叶尊者在鸡足山即是入于灭尽定，加持色身一直不灭，当弥勒佛出世时，弥勒佛会手托迦叶尊者的法体，给四众弟子观看，说他穿的是释迦牟尼佛时代的法衣，他是如何如何入定的，并宣讲戒律的功德，如此宣说后，众眷属皆生起出离心，并获证圣果。 原段 ›

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本方所以，阿罗汉在不同的地方入于灭尽定。有些色身不显，身体一点也没有，就像《阿含经》所讲的那样；有些以不坏的加持力所印持，身体如如不动，于山洞、岩石、大海等处入定。但无论是哪种入定，一万劫之后，佛陀都会从心间发光，加持他们出定，劝导其入于大乘。如麦彭仁波切云：“终有一日必证悟。经说万劫之末际，罗汉出定入大乘。” 原段 ›

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本方现在有些修行人，两三天不吃不喝、不生任何分别念，就觉得自己很了不起。其实若没有远离一切戏论的大乘空性，心识虽然暂时灭尽，但因不管是八识聚、六识聚，都安住在阿赖耶当中，就像是喻无想定的天人，通过禅定力将粗大心念暂时压伏了，可是所立长劫之后因缘聚合时，心识仍会生起来。 原段 ›