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法轮

俱舍论

定义1 条摘句

俱舍颂文

法轮即见道,后句释得名

所谓法轮为见道,迅速行等具辐等。

俱舍论

诸家3 条摘句

有部的说法

真正的法轮是见道

有部认为,真正的转法轮是指获得见道或者所传之法为见道之法,才能称为转。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道

讲记引《自释》「一切道」及满增、甲智之释

此处有些不同观点,世亲论师在颂词中将法轮安立为见道,但《自释》中却说“一切道”,也即见道、修道以上。满增论师与甲智论师说:世亲论师所说的一切道是指见道、修道、无学道。因此世亲论师站在经部观点时也承认见道、修道、无学道均属于转法轮。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道

讲记引大乘的说法

从大乘角度,都承认见道、修道、无学道属于法轮,但由于资粮道与加行道是见谛之因,所以也可以称为转法轮。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道

辨析2 条摘句

解释颂文

梵轮是无漏无间道,其中见道称法轮

所谓的沙门性中的无漏无间道也可称为梵性,断除烦恼即梵净,因为能获得梵净之性或方便。它也可称为梵轮,梵是指出有坏佛陀,因为佛陀(将自相续的无漏无间道境界)如同轮子一样旋转到所化众生的相续中。其中法轮是指见道。

《俱舍论释》第六品 分别圣道

讲记释法轮得名

似转轮王的宝轮

为何称为法轮呢?因为与转轮王的七宝之一——宝轮相似,所以称为法轮。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道